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동이 스스로 그 중요성과 적합성을 통찰할 때 비로소 참된 지식이 될 수 있다는 지식의 개인적 구성관과 둘째, 아동은 풍부하고 다양한 실세계와의 적극적인 탐구를 통하여 학습하며, 셋째, 아동은 존중과 신뢰를 받을 만한 가치 있는 존재로
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공상적이며 신비적이었다. 이러한 자연관은 17세기에 자연과학이 일어나서 극복되고, 기계론적 자연관으로 이행하게 되었다.
근세 철학의 아버지로 불리우는 데까르트는 자연계를 물리적인 힘들의 기계적 체계라고 생각했다. 그러한 그의
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신비적mystic이라는 입장을 고집하고 있는 사람이 많은 것 또한 사실이다. 서구 근대 과학의 기준에서 \'비합리적\'이라는 의미를 지닌 \'신비적\'이란 말은 그러한 서구 근대 과학의 틀 자체를 벗어난 또 다른 기준에서만 제대로 평가받고 이(神
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공상적인 이야기를 가리키는 것이었다. 17 세기경부터 독일에서도 사용되어 차츰 신비적이고 모험적인 내용을 의미하게 되었다. 독일 낭만주의의 특징을 살펴보면 ① 꿈과 憧憬과 감각의 신비적인 무한성 ② 형식과 법칙의 초월 ③ 낭만적 반
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신비적인 자연을 표현하였고, 프랑스에서는 그로, 제리코를 거쳐서, 들라크루아에 이르러 낭만파회화를 대성시켰다고 할 수 있다. 들라크루아는 자유분방한 색채, 유동적인 필치와 극적인 주제와 구도를 가지고 신고전주의와 대결해 마침내
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