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공자사상은 당시의 시대사조를 반영하는 것이지만 당시로서는 아주 혁신적인 것이며 권세가들에게는 자신들의 신성한 지위를 위협하는 사상으로 간주되었던 것이다. 공자는 어떠한 통치자와도 타협하지 않았으며 자신의 이상을 실현하려고
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공자의 학문과 사상의 형성은 주의 전통문화와 가치관의 기반 위에서 형성되고 그가 제시한 신국가상도 주대의 봉건제도의 골격 위에서 성립되었다. 서주시대의 봉건제도는 천하, 국, 읍으로 조직되었고 사회신분제도는 천자, 제후 및 도인
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사상이 첨가되어, 공자나 맹자가 말한 원래의 뜻이 왜곡되었다고 보았기 때문이다.
경전에 대한 이러한 태도는 가히 혁명적이라 할 수 있는데, 주자학에 대한 거부이기 때문이다. 주자학에 대한 거부는 이전의 조선 사회제도나 이념에 대하여
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사상과 사회 및 정치이론을 집중적으로 연구하여 반(反)형이상학의 방향으로 나아갔으며 혹자는 유물론적 입장으로 나아갔다. 여기에 공산주의철학이 들어오면서 유학에 대한 회의는 공자비판으로까지 전개되었다. 다른 한편에서는 사회변
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사상
4. 한국 사상
1) 이황
2) 이이
Ⅲ. 동양의 이상사회
1. 유가(儒家)의 이상사회, 「대동사회(大同社會)」
2. 도가(道家)의 이상사회, 「소국과민(小國寡民)」
3. 불가(佛家)의 이상사회, 「불국토(佛國土)」
Ⅳ. 동양의 봉건제도
1. 중
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