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1. 문명(文明)은 좋은 것인가?
2. 물과 유학자
2.1. 공자와 물
2.2. 맹자와 물
2.3. 순자와 물
3. 도가의 물
4. 노자의 여성
5. 인문(人文)의 길과 자연(自然)의 길: 도(道)와 기(器) - 생명과 죽음
6. 노자의 문명사회 비판
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당화 될 수 있으며 어떤 사람의 권리를 침해하여 다른 사람의 권리나 자유를 보장한다면 이것을 본질적으로 정당한 권리나 자유가 될 수 없으며 타인에 대한 재산권 침해일 뿐이다.
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사상은 감옥 속의 이탁오의 안타까운 육신처럼 산화했다. 이탁오의 육신과 나의 사상은 그렇게 동일한 결말을 맺고 있었다.
이탁오가 자신만의 세계로 ‘존재 이전’을 한지 벌써 400년, 그의 사상은 또 다른 한국에서 서서히 싹트고 있다. 산
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비판의 대상이 될 수도 있다는 점에서 1부에서 그러한 사실을 언급하였다. 공자 사상의 중핵인 덕치와 예치가 근대 계몽사상으로 이어져 물질문명 중심의 서구 사회에 정신적 문명을 심어주었다는 것과 조선 및 일본의 근대화에 크게 기여해
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공자 사상이 갖는 독특한 위치는 부인할 수 없다. 현대에 진행되는 새로운 윤리상 확립의 시작은 결국 공자라고 할 수 있을 것이다. 또한 새로운 시대 윤리의 확립은 공자 사상에 대한 비판에서 시작될 것이며 올바른 비판을 위해서는 공자 사
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