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사회적 규범이 등장하게 되었고 그것을 통하여 그 사회의 건강성이 확보되고 있다는 것으로 요약할 수 있다.
Ⅲ. 공자의 정치사상의 시사점
공자는 단순한 과거의 모방이 아니라 영원한 진리의 반복을 주장함으로써 오늘은 살아가는 우리들
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공자의 인과 최수운의 덕에 대한 고찰-극기복례위인과 포덕천하를 중심으로(2001) 이찬구
‘학’과 공자인학(孔子仁學) (2007)이경무
‘의’와 공자인학(孔子仁學) (2008)이경무
군, 신, 민의 존재와 공자의 이상사회(2010)이경무
공자의 사회사상
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식이 많이 약화되었다. 따라서 한국사회의 도덕성, 윤리규범을 재건하기 위하여 효(孝)사상을 강조해야 한다는 주장이 대두하였다. 효를 가르칠 때, 부모에 대한 자식의 일방적인 의무만을 강조하는 경향이 있는데 그것은 공자의 인(仁)사상
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1. 문명(文明)은 좋은 것인가?
2. 물과 유학자
2.1. 공자와 물
2.2. 맹자와 물
2.3. 순자와 물
3. 도가의 물
4. 노자의 여성
5. 인문(人文)의 길과 자연(自然)의 길: 도(道)와 기(器) - 생명과 죽음
6. 노자의 문명사회 비판
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사상
2. 사중명, 김기현 역(1998), 유학과 현대세계, 서광사
3. 이경규, 유가 사상의 이해
4. 이광율(1998), 유가철학의 본질, 중문
5. 이승환(1998), 유가사상의 사회철학적 재조명, 고려대학교출판부
6. 조성을, 이동철 역(1990), 이론과 실천 Ⅰ. 개
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