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나라가 될 것이며, 사회는 위계질서가 확립되어 안정적일 것이고 가정을 화목하여 구성원 모두가 행복할 것이다. 출처 : http://blog.daum.net/parkjs5674 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 공자의 <정명사상>
2. <정명사상>이 갖는 현대적 의의
Ⅲ. 결론
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硏究會 編, 앞의 책, pp. 318~320.
그리고 임시선은 공자의 교육사상을 도덕과 인격교육을 중시하는 인문주의 교육으로 정리하였고 任時先, 中國敎育思想史, 臺灣 商務印書館, 1990, pp. 53~54.
장려군는 공자의 교육사상을 ‘인덕예지지’의 다섯
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사상:성균관대학교 유학과 교재편찬위원회 [성균관대출판부]
1)p255, 2)p255, 3)p257
5결론
우리가 사는 이 사회 전반부에 걸쳐 한국의 문화에 공자의 유교문화가 뿌리깊게 박혀 있다. 이 문화는 쉽사리 없앨 수가 없다. 구석구석 마다 없는 곳이 없
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리의식이 많이 약화되었다. 따라서 한국사회의 도덕성, 윤리규범을 재건하기 위하여 효(孝)사상을 강조해야 한다는 주장이 대두하였다. 효를 가르칠 때, 부모에 대한 자식의 일방적인 의무만을 강조하는 경향이 있는데 그것은 공자의 인(仁)
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●참고문헌
孔子사상의 발견, 尹絲淳외, 1992년, 民音社
논어, 공자(孔子)지음, 김형찬옮김, 1999년, 슬기샘
공자의 생애와 사상, 김학주지음, 1978년, 태양문화사 1.공자가 추구한 인간
2.공자가 지향한 사회
3.맺음말- 현대적의의
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