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수 있다. 악하나 주변 환경에 의해 선해질 수 있다. 등등의 수많은 갈래로 주장들이 나뉘게 된다. 그 중 대표적인 학설로는 맹자의 성선설과 순자의 성악설이 있다 하겠다. 공자의 인간관과 인성론
1. 공자의 인간관
2. 인성론의 대두
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공자와 맹자의 유학에서 강조하는 성선설은 더 이상 구시대적 사고방식에 지나지 않는 것이 아닌가 하는 의문이 제기되고 있는데 이에 대해 좀 더 생각해 보자.
2) 곧 우물에 빠질 것 같은 아이가 있다. 이를 성선설에서는 그 상황을 목격하는
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공자와 맹자에게 직접 배운다, 휴머니스트
* 오강남(2006), 불교 이웃종교로 읽다, 현암사
* 진대제, 안종수 역, 공자의 학설
* 황의동(2002), 유교와 현대의 대화, 예문서원 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 도덕적 이상적 인간관
1. 도덕적 인간관
2. 이상적 인
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공자의 인(仁)사상에 부합하지 않는다. 공자는 인(仁)을 가르칠 때, 부모와 자식 간에는 쌍방향적인 사랑과 배려가 있어야 한다고 주장하였다. 제1장 공자의 근본사상
제2장 공자의 인간관과 현대의 문제 상황
제3장 군자의 인간형과
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인간관 (12-17:3가지) / 유학의 근본사상 (42-48:인/역)
유학의 형성 (17-23) / 공자 - 인 / 공자의 인간관 (152) / 맹자 - 인성론 / 순자 - 인성론
君爲臣綱(군위신강) 임금은 신하의 근본이 되고
父爲子綱(부위자강) 아버지는 자식의 근본이 되고
夫爲婦
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성학집요, 한국교육사학회, 2002. Ⅰ. 서론
Ⅱ 본론
1. 율곡의 인간중심적 교육과정이론
1) 율곡의 인간관
2) 율곡의 인간교육론
2. 구성주의 교육이론과 율곡의 교육목적
3. 통합주의적인 율곡의 교육방법론
Ⅲ. 결론
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