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국립민속박물관(1990), 한국 상장례, 미진사
김상혁(1991), 알기쉬운 관혼상제, 하서 출판사
권영한, 사진으로 배우는 관혼상제, 전원문화사
박희창(1996), 관혼상제와 그 뿌리, 동신출판사
임채태(1990), 전통 상례, 대원사
정경주(2001), 한국 고전의
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국립중앙박물관, 조선시대 풍속화, 삼화인쇄, 2002
고연희 저, 조선시대 산수화 아름다운 필묵의 정신사(국배판), 돌베개, 2007
안휘준, 한국 회화사 연구, 시공사, 2000
이동주 저, 한국회화소사, 서울 : 열화당, 1978
윤혁길, 조선시대 회화에 나타
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국립민속박물관 / 한국의 제사
국민호 / 귀신신앙과 제사를 통해 살펴본 유교의 내세관, 사회와 이론, 제 7집(한국이론사회학회), 2005
공영립 / 제례의 기원과 본질, 동양철학연구 23권, 동양철학연구회, 2002
문혜란 / 관혼상제와 생활서식, 국제
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국립중앙박물관 홈페이지 www.museum.go.kr
호암미술관 홈페이지 www.hoammuseum.org
여주민속도자기조합 홈페이지 www.yeoju.co.kr
<한국미술사> 2000년 6월 15일
高麗와 朝鮮의 陶瓷器
과목 :
담당 :
학과 :
학번 :
이름 : Ⅰ.머리말
Ⅱ.고려와 조
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국립등대박물관(2007), 음파·전파표지
김천덕(2002), 음파의 비선형 현상과 그 응용에 관한 연구, 부경대학교
육영옥(1999), 표면이온 음파의 감쇠, 한양대학교
전상란(2002), 매질 내의 음파 전파 속도, 한국외국어대학교
정성수(2002), 음파를 이
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박물관을 갔다 오고 나서 보람을 진정으로 느꼈다. 특히, 앞의 많은 조사를 했던 것은 결국 우리나라의 도자기 문화의 마지막 끝, 물론 조선시대의 분청사기나 백자가 나오기는 했지만, 개인적인 생각으로는 거의 도자기의 끝, 즉 경지라 할
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기술력과 언어력을 확인할 수 있었다. 또한 2000여년 전 한 일 양국 사람들이 남긴 한반도와 일본 유물을 한자리에 모은 이번 특별전은 동아시아 문화교류의 큰 흐름을 새롭게 인식하는 계기가 되었다. 이미지로만 보아왔던 고대한국의 우수한
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국립박물관연합
형식에 얽매이지 않은 색채의 마법사 ‘마티스’, 정준양, 소년한국일보, 2022.05.27.
http://www.kidshankook.kr/news/articleView.html?idxno=3552
데페이즈망, 두산백과 두피디아
심금, ADAGP Banque d’Image
로이 리히텐슈타인, 501 위대한 화가, 2009.
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국립중앙박물관, 지식백과
유종해, (이해하기 쉽게 쓴) 행정학 용어사전. 새정보미디어, 2019 1. 제8장 ‘민장 속의 다양한 모습’을 읽고 조선시대 자신의 거주지나 고향에서 ‘등장을 올리는 대표자’가 되어 직접 민장을 작성하고(민장을
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국인의 종교 심성에 대한 이해와도 큰 관계가 있다. 마지막으로 우리 학생들도 호기심으로 보는 점과 같이 손금 등을 보는데 무(巫)에 대한 관심은 어른이나 학생에 관계없이 항상 가지고 있는 것 같다.
출처
한국의 무속 - 국립민속박물관 -
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