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제사나 차례를 지내는 것이 조상숭배라고 하여 금지시킨 적이 있었으나, 지금은 전통적으로 내려오는 민족의 전통을 그대로 허용하고 있다. 그러나 아래와 같은 점을 강조한다.
- 조상의 영혼을 하느님과 같이 숭배 할 수는 없다.
- 길흉화복
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조상숭배에 대해 알아야 할 것이다.
-참고문헌-
①종횡무진 한국사, ②한국의 고대사를 생각한다, ③공자가 죽어야 나라가 산다.
④조선시대 사람들은 어떻게 살았을까?, ⑤종교와 조상제사,
⑥청소년을 위한 역사 백과사전, ⑦우리 역사를
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조상에 대한 효의 표시로 간주해야 된다.”라고 선언하였다. 이 발표가 있자마자 일본의 식민지하에 있던 조선의 천주교는 신사참배는 말할 것도 없고 조상숭배도 하나의 시민적 행사로 인정하기에 이르렀다.
제사 허용문제에 대한 이 같은
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육아와 교육
5. 중국가정의 노인부양
Ⅲ. 중국의 조상숭배
1. 중국의 조상숭배의 역사
2. 중국에서 조상숭배의 의미
3. 조상숭배의 형식
4. 관련기사 - 中 종이돈 태우는 관습 금지령 (2006/04/27)
Ⅳ. 리포트를 마치며
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선교와 토착화
송용조
선교와 사회정의(해방신학 포함)
주진국
권위주의 정부하의 선교
정명헌
의료사역을 통한 선교전략
이명수 I. 유교의 귀신숭배와 제사원리
II. 천주교 유교제의에 관한 이해
III. 조상숭배 문화권 선교전략
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조상숭배의 관계에 대해서 살펴보았는데, 모두 죽은 이를 위로하고 살아 있는 사람을 지켜주기를 바라는 의미를 가진다는 점에서 위령미사와 제사의 공통성을 찾을 수 있었다. 마지막으로 예수의 탄생과 사회성원으로써 봉헌된 날을 기리는
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조상이 있음으로 해서 내가 있고 후손이 있다는 종족의 개념을 새롭게 인식하게 했고 조상숭배사상으로 이어졌다.
주공(周公)에 의해 규범화된 예는 존존(尊尊)과 친친(親親)을 표방하였다. 존존은 존귀한 사람을 존대하는, 즉 군권을 보호하
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조상을 섬겼을 것이다. 다시 말해 별읍에서 지배자의 위치에 있던 이들은 자신들의 조상에 대한 제사를 지냈을 것이다. 그렇다면 그 제사를 담당하는 제사장은 천군이 아닌 별읍의 지배자였을 것이며 별읍 사회는 소연맹국의 국읍과는 달리
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제사할 때는 조상의 귀신에 효도를 다했고, 평소 의복은 검소하게 입으시고 제복의 무릎덮개와 면류관은 아름답게 했으며, 궁실은 낮게 지으시고 백성을 위해 물길을 틀 때에는 온 힘을 다하셨으니, 우임금은 내가 흠 잡을 데가 없으시구나.
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조상 대대로부터 내려오던 뿌리 깊은 우상숭배에서 개종하고 새로운 것을 받아들이기가 쉽지 않다. 척박한 땅에 뿌리를 내린 기독교 복음이 아무리 작은 교회라고 해도 그 명맥은 잘 사라지지 않는 것도 지역적 특성이라고 볼 수 있다. 몇몇
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