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한문학회(2007). 한국한문학의 이론-산문. 보고사.
고영진(1999). 조선시대 사상사를 어떻게 볼 것인가. 풀빛.
구본현(2007). 허균 시론의 특징의 의미. 한국한시학회. 한국한시연구.
김대행 외(2002). 문학교육원론. 서울대학교출판부.
김태준(1999).
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교육의 여러 목표를 포괄적으로 실현할 수 있으므로 한문 교과는 도구 교과로서의 성격을 띠고 있다. 요컨대, 한문 교과의 최우선적인 목표는 문자 언어로서의 한자·한문을 독해하고 이해할 수 있는 기능을 신장시키는 데 두어야 할 것이다.
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한문학보』제 18집, 우리한문학회, 2008.
안창수, 「금오신화의 구조와 작가의식」, 『영남어문학』26, 영남어문학회, 1994.
오일환, 「금오신화의 인물형상과 작가의식」, 순천대학교 교육대학원 석사논문, 2006.
이혜순, 「금오신화」, 『완암
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교육과 문화, 2003
서정희, 아동미술학원의 교육실태에 관한 연구, 석사학위논문, 숙명여자대학, 1998
오종숙, 유아 미술교육의 이론과 실제, 서울 : 양서원, 2001
윤현정, 열린 교육이 초등교육 아동의 창의력 신장에 미치는 영향, 충남대교대원,
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한문학 시대별 개요
문학 양식은 원시 종합예술 형태인 집단적 가무에서 출발하였다. 집단적 서사문학의 형식에서 점차 입에서 입으로 전승되었으며, 중국에서 한문을 들여온 이후 한자로 기록 되었다. 한국한문학의 초기에는 무속신앙이
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한문이 더욱 발전했다.
참고문헌
한국문학개론/ 김광순외/ 경인문화사/ 1996
한국문학통사/ 조동일/ 지식산업사/ 1969
한문학사/ 이병주/ 새문사/
한국한문학개론/ 민병수/ 태학사/ 1.한자의 유입과 확산
2.나라별 한문학
⑴.고구려의 한문학
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한문학에 대해서 살펴본 것과 마찬가지로 한문학은 우리민족이 한자를 빌려 쓴 문학을 통틀어서 말하며 범주로는 운율이 있는 운문과 그렇지 않은 산문으로 나눌 수 있다. 또한 한문학의 특징을 보자면 작품수가 방대하고 문학적으로 뛰어난
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한문학사, 반도출판사
이종찬(1992) 한문학개론, 이우출판사
이가원(1989) 한국한문학사, 민중서관
정 민(1990) 조선후기 고문론 연구, 아세아문화사
민족문화추진회, 국역 동문선, 1982
임형택 편역(1992) 이조시대 서사시上, 下, 창작과 비평사
진재
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한문학사, 반도출판사
이종찬(1992) 한문학개론, 이우출판사
이가원(1989) 한국한문학사, 민중서관
정 민(1990) 조선후기 고문론 연구, 아세아문화사
민족문화추진회, 국역 동문선, 1982
임형택 편역(1992) 이조시대 서사시上, 下, 창작과 비평사
진재
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I. 서 론
한문학이란 위에서 말한 것처럼 한자로 표기된 문학이다. 그것도 구어가 아닌 문언으로 현대어가 아닌 고대어로 쓰여진 문학을 말한다. 한자로 표기된 문학이라 해도 사용된 언어에 따라 달리 구분할 수 있으니, 중국문학의 경우 현
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