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교육방법에 대한 제안을 하고 있다.
파울러에게 신앙은 일회적인 회심이나 변화에 의한 것 이기보다 단계적이고 순환과정을 거쳐 발달한다. 또한 교회학교 교실 안에서만 신앙교육이 발생하지 않고 인간의 전 삶에서 발생한다. 이 이론의 기
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신앙의 단계 설정의 문제
③ 인간의 이해에서 제기되는 문제
④ 연구의 방법에서 제기되는 문제
⑤ 신앙발달의 요인과 관련된 문제들
(2) 파울러 이론의 공헌
2. 파울러의 신앙발달이론과 기독교 교육
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기 위해서는 회중적 삶과 개인적 신앙의 특별한 자격이 필요한가? 둘째, 어떻게 회중이 회중원들에게 그들의 삶의 과정에서 실천신학적 성찰의 발달을 훈육할 것인가?
이러한 문제를 가지고 본 파울러의 작업은 이 문제들을 풀어 가는 데 큰
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기 시작한다. 다음은 개별적-성찰적 신앙의 단계이다. 이는 회중교육을 위한 몇몇 중요한 목표들 중의 하나이다. 이 신앙 단계를 나타내는 개별화 과정의 두 가지 연관은 되지만 구별할 수 있는 측면이 있다. 즉 파울러가 \'실행 자아\'라 부르
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교육목회의 회복>에서 오스머는 파울러의 신앙발달이론적 관점에서 회중교육과 실천신학적 성찰의 훈육을 쓰고 있다 그러므로 우리는 오스머가 교회의 모든 구성원들, 영아에서부터 장년에 이르기까지 모든 사람들을 교육의 대상으로 본
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