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사상으로 제시한 바 있으며, 그리고 교육법에 이를 우리의 궁극적 교육이념으로 명기하고 있는 데다가 이를 21세기 창조적 지식기반국가를 건설하는 데 필요한 인력으로 정의해 놓았기 때문이다. 더군다나 홍익인간사상은 주체사상을 포용·
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교육분야에서 다룰 수 있다. 특히 교과 교육 분야에서 다룰 경우 남북한의 이질화된 교과내용과 교수학습방법을 동질화 시키는 지도방법을 준비시키는 것은 앞으로의 통일교육을 위하여 대단히 중요한 과제이다. 1. 교육이념 및 목적 비
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홍익인간사상은 서구식 민주주의에 민족주의라는 옷만 걸치고 남한의 교육이념으로 명목만 남게 되었다. 이는 북한의 주체사상이 사회주의적 애국주의라는 이름으로 출발하였다 하여도 실제 내용은 북한식 민족주의로 채워진 것과는 반대
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교육과 홍익인간 교육이념, 한국정신문화연구원, 홍익ⅱ. 인간 이념 연구, p 37~76.
ⅲ. 김정훈(1998), 홍익인간사상과 민족통일교육, 강원대학교대학원 박사학위논문
ⅳ. 권싱아·신창호(1999), 홍익인간사상과 통일교육, 서울:집문당
ⅴ. 박부권·
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홍익인간 이념 실천 방안, 서울 : 삼보사
▷ 김현선(1999), 비교신화학적 관점에서 본 홍익인간의 이념
▷ 권성아(1998), 홍익인간사상과 민족통일교육, 강원대 박사학위논문
▷ 권성아·신창호(1999), 홍익인간사상과 통일교육, 서울 : 집문당
▷
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Ⅳ. 자원봉사의 효율적 관리
1. 자원봉사관리자의 역할
2. 자원봉사관리자의 과업 및 업무
3. 자원봉사교육훈련의 방법
4. 자원봉사자 유형에 따른 효율적인 활용 및 관리방안
5. 자원봉사관리 운영기관
Ⅴ. 결 론
<참고문헌>
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홍익제, 1990
현기선, “노인취업활성화에 관한 연구”, 경희대학교 대학원 석사학위논문, 2001 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 연구를 위한 이론적 고찰
1. 고령화 사회의 도래
2. 여성노인의 일반적 개념 및 특성
3. 여성노인 취업의 필요성
Ⅲ. 노인
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인간의 탁월성과 정의”『범한철학』(범한 철학회) (1994)
이장호.“플라톤의 교육 사상연구”『논문집』(공주사범대) (1981) 목 차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 플라톤 철학의 배경
Ⅲ. 이데아와 영혼
1. 플라톤의 이데아론과 인간정의
(1)
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홍익대.
김정희, <염상섭 장편 소설에 나타난 근대적 자아연구>,숙명여자대학교대학원 석사논문,
1999.
유성희, <염상섭 소설의 인물 연구>, 경북대학교 석사논문, 1988.
유병석, <염상섭 전반기 소설 연구>, 서울대학교 석사논문, 1985
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교육」18-20 합병호, 1972.
黃晳子, 「소설의 多音聲 현상, 含意와 해석」-까뮈의 <이방인>, <전락>의 텍스트분석을 중심으로-, 翰信文化社, 1989.
三代, 문학사상사, 1995
2. 논문
______, “염상섭의 ‘萬歲前’考”, 「語文硏究」31·32 합병호
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교육이 더 중요하다
위험성이 높은 곳에 특별조치
-학생문화축제
주체적으로 활동 하는 면, 공동체 의식, 다양한 방면
교과 등한시
-동아리
인기있는 동아리가 무엇인지 수요조사(작년)(올해)
전문교사 배치, 내가 직접 전문성을 기른다.
-진
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홍익인간과 대학의 창학 이념의 발전적인 구현에 맞추어 학문의 기초이론과 고도의 학술을 연마하고 인격을 도약하며, 경영이론과 산업이론의 정립으로 나라발전의 초석을 다지고 능동적으로 산업현장에서의 역할을 다함으로써 유능한 인
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주체적으로 제작에도 참여해 보고 싶습니다. 이런 활동이 학과활동과는 관련이 없어 보이지만 다양한 경험이 생활의 활력소가 될 수 있을 것입니다.
대학 졸업 후에는 미국으로 유학을 가서 연구하고 귀국 후 대학이나 연구소에서 저만의 특
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주체로서의 나는 존재한다는 명석하고 판명한 직접지인 것이다.
이 사유하는 '나' 의 확립으로부터 신의 존재에 나아가고, 신의 존재의 확립에 의심스러웠던 현실의 물질세계도 그 존재를 회복하는 것이다.
5부는 그러한 방법을 자연학에 적
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인간존중사상을 바탕으로 인류사회에 대한 봉사를 실천하여 인류건강을 선도해야하기 때문에 필수적인 자질입니다. 또한 힘들고 어려운 사람들을 사랑으로 대하고 배려하여 인류건강의 사회적 책임과 발전을 도모하는 간호리더가 되어야
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