|
철학자 소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스 등이다. 이후 ‘소피스트’란 말은 ‘궤변을 일삼는 무리’를 의미하게 되었고, 궤변학파라고도 불리었다.
들이 인간의 삶이 본질이 행복의 추구에 있다고 하는 주장과 같은 맥락일 것이다.
결
|
|
|
소크라테스,글라우콘,아데이만토스 세 사람의 대화를 통해 대체적으로 철인정치,이상국가,정치체제의 메카니즘,마음의 왕국,영원의 세계에 대해 다루고 있다. 1. 들어가며......
2. 『국가』에 나타난 플라톤의 사상...
각권요약
3. 마치
|
|
|
그리스 철학이 고전에 머무르지 않고 현재를 살아가는 우리에게 과거의 사유가 어떻게 다가올 수 있는지를 질문하고 나름이 답변을 제시한다. 지금까지 이어지는 그리스 고전은 2,500년 전에 탄생한 오래된 이야기일 수도 있지만, 호모 사피엔
|
|
|
교육
라. 제 4 권 정의로운 삶
마. 제 5 권 공산사회와 남녀평등
바. 제 6 권 철학자와 통치자
사. 제 7 권 선의 이데아와 이상국가
아. 제 8 권 잘못된 국가 체제
자. 제 9 권 지혜를 사랑하는 사람들의 왕국
차. 제 10권 시인 추방론과 영혼 불
|
|
|
소크라테스처럼 오늘날 수많은 문제들과 질문들을 품고 살아가는 현대인들에게 철학적 치유 가능성을 제시할 수 있다. 철학적 치유는 논박과 산파 대화를 구사할 수 있는 상담자나 교육자, 철학자가 그들의 가지고 있는 어떤 것들의 에로스
|
|
|
그리스 철학의 방법인 정의를 내리고 분류를 하고 유와 종으로 나누는 방법이 법학에도 받아들여졌다.
퀸투스 스카에볼라-대신관 법률적 개념의 정의를 추구
소크라테스 이래 그리스 철학을 지배하고 있던 유개념과 종개념을 구별하여 이 개
|
|
|
철학자였으며 교육자였던 그녀의 명성은
당시 알렉산드리아 전 지역에 걸쳐 대단했다.
하지만, 그녀는 종교에 의해 무참히 살해 되었다.
그 동기는 확실하게 밝혀 지지 않았다.
단지 강의를 하던 중 이교의 선포자 라는 이유로
기독교
|
|
|
그리스 철학
3. 플라톤
4. 아리스토텔레스
5. 로마의 국가관
6. 중세 봉건사회의 국가관
Ⅱ. 근세의 국가관
1. 근세 초기(14∼16세기) 절대주의 국가관
2. 근세중기(16～18세기)
3. 근세후기및현대(18~20세기)
Ⅲ. 국가 발전을 위한 이념적 기
|
|
|
그리스 독일적 본질이 라틴어로 인해 왜곡되는 것을 반대하는 투쟁, 이국적인 것에 대한 거부감과 센티멘탈한 고향 찬양 송가 -- 이러한 둔중한 요소들이 -- 그것이 적나라하게 드러나든 횔더린의 옷을 입고 등장하든 -- 똑같은 각인하는 위력
|
|
|
현재 우리나라에서 교사들이 가장 많이 채택하고 있는 교수학습 방법은 교사중심 교수법이다. 즉, 아이들에게 스스로 학습할 기회를 주기보다 교사가 지식을 단순히 일방적으로 전달한다는 것이다. 이에 대해 소크라테스와 플라톤의 교육사
|
|
메뉴펼치기
