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을 구분하여 정의하였다. 훈련받은 사람들이 동시에 교육받은 것이라 할 수 있는가는 전문적인 직업인으로서의 안목이 어느 정도 넓은가를 따지는 것이 라고 하였다. 하지만 이 안목이 어느 정도 넓은 가에 대한 언급과 안목의 배양 방법에
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교육과정 개정안에 반영되었다. 본질주의와 항존 주의는 매우 보수적인 교육 철학인바 최근에 이르러 분석철학적인 접근으로 교육을 이해하고자 하는 보수정신을 이어받은 학자로 영국의 피터스(Peters, 1966)와 허스트(Hirst, 1978)를 들 수 있다.
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사상에 대한 이해가 깊은 것은 아니지만 몇 백년 전의 교육사상에도 미치지 못하고 있는 우리의 교육현실이 안타까울 뿐이다.
참고문헌
김주옥 : 코메니우스 경건교육에 관한 연구, 한일장신대학교 한일 신학대학원, 1999
김정한 : 교육철학,
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교육사상사, 양서원
서석남 역(1995), 프뢰벨 인간교육, 이서원
오트프리트 회폐, 철학의 거장들3 근세편Ⅱ, 한길사
이영자·허영부, 교육철학 및 교육사, 홍익출판사
정영근, Friedrich Froebel의 교육이론에 관한 고찰, 연세대학교 대학원 교육학과
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교육사상에도 미치지 못하고 있는 우리의 교육현실이 안타까울 뿐이다.
참고문헌
○ 박종열(1989), 코메니우스의 자연관과 새교수법에 관한 연구, 신학 사상, 제 67집
○ 박의수 외(1993), 교육의 역사와 철학, 서울 : 동문사
○ 서울대학(1967), 교
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