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종교개혁의 시작
▉사건의 추이
⑴스위스와 프랑스
⑵독일
⑶ 영국
▉종교개혁의 의의▉
르네상스(Renaissance)
▉개관
▉시대적 배경
▉르네상스의 초기 모습
▉인문주의적 시대
▉르네상스의 타락
▉유럽
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교회와 현대 로마 카톨릭의 종말론-------------- 3
제3장 종교개혁 시대의 종말론--------------------------- 5
제4장 정통주의 개혁교회의 종말론----------------------- 7
제5장 근세 시대의 종말론------------------------------ 8
제6장 20세기 개혁교회의 종말론-
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2. 니케아 공회의 (The Council of Nicea)
3. 니케아 신조 (Nicene Creed)
4. 니케아 신조분석
Ⅲ. 아타나시우스 (Athanasius)
1. 아타나시우스의 생애
2. 아타나시우스의 삼위일체론
3. 아타나시우스의 신학의 특징과 평가
Ⅲ. 결론
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성경적이어도 시대와의 매칭은 또 다른 이야기이기 때문이다. 교회론만큼 또 실천적인 것이 있을까. 교회라는 것이 참 많은 부분으로 해석되고 상황에 따라 다르게 상담되어야 하는 것은 분명하다. 교회는 늘 갱신되어야 한다. 개혁적인 정신
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종교개혁자 존 칼빈은 오로지 시편 가사만을 불러야 한다고 주장했다. 그의 주관 하에 자국어로 운율적인 형태를 갖추어 번역했고 회중들이 부를 수 있도록 단순한 곡조를 붙여서 개혁파 장로교회의 회중찬송으로 사용했다.
8. 한국 창작찬송
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교회이다. 우리는 교회를 하나님의 백성, 그리스도의 몸, 성령의 전, 즉 삼위일체적 관점에서 정의했고 이러한 관점으로 볼 때, 교회의 의미가 점점 구체화되고 실제화되는 것을 볼 수 있었다. 삼위일체론적인 교회의 의미는 '성령의 공동체'
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해석학적입장에관한연구
5. 성경을 어떻게 읽을 것인가 / 더글라스 스튜어트 저 / 성서유니온 서론
1. 성경해석학의 역사적 개관
(1) A.D. 70년~ 170년기까지
(2) A.D. 170년 ~ 5세기까지
(3) 중세시대
(4) 종교개혁시대
(5) 신조주의
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개혁주의적 입장
1. 개혁주의적 예배관에서 본 비판
1)루터와 종교개혁자
2)칼빈의 예배관
2.열린 예배에 대한 수용 여부
3. 열린 예배문화의 대안
1)개혁주의적 예배문화
2)열린 예배의 대안
IV. 결론
Ⅴ.
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교회사 I」. 서울:규장문화사. 1992.
박용규, 「초대교회사」. 서울:총신대학출판부, 1994.
차영배, 「개혁교의학: 삼위일체론」. 서울:총신대학출판부, 1992.
피영민, "니케아 콘스탄티노플 신조의 삼위일체론," 제9차 기독교학술원 학술 심포지움
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종교개혁 이야기」. 정미현 옮김. 서울: 한국장로교출 판사, 2002.
박봉석. 「교회음악(상)」. 서울: 기독교문서선교회, 2003.
오소운. “칼뱅과 제네바 시편가”. 「기독음악저널」(2001년 12월호)
존칼빈성경주석출판위원회 역편. 「칼빈성경주석
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