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예배와 설교 아카데미, 2013). 하늘이 주신 선물, 세례를 읽고
Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 펴는 글
1장 세례: 교회 안에서의 그리스도의 행동
세례와 하나님 이야기의 의미
그리스도의 표징과 행위
2장 그리스도 안에 있는 생명: 교회의
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교회 공예배에서 거의 보기 힘든 것은 참회의 기도와 용서의 시간이다. 이것은 예배자가 하나님께 죄를 고백함으로써 하나님의 용서, 긍휼과 자비를 구하는 화해의 요청이다. 구약적으로는 속죄의 의미이고, 신약적으로는 그리스도를 통한
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교회 신앙으로’의 주장은 무엇에 대한 회귀인지 다시 한 번 짚어 보아야 할 것이다.
본인은 루터교회를 약 6개월간 출석하면서 예배를 통한 루터교회의 의식과 그들의 삶, 즉 가정 공동체와 교회 공동체의 말씀화, 성경화를 피부로 느끼게
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교회는 보편성이 있어야 하고 차별성을 배제해야 하는 것이다. 지난 세대의 배타성을 극복하고 연합과 일치를 향해 포용성을 갖추는 것이 세계화 시대의 한국 교회의 중요한 과제일 것이다. Ⅰ. 개관
Ⅱ. 그리스도교 예배의 새로운 환경
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교회를 답습하고 있다고 여겨진다. 비록 성공회의 성찬이 예배갱신 아니 바른 예배에 대한 회복의지를 가지고 있다손 치더라도 형식과 틀에 얽매인 예전을 통한 의미 전달은 그리 쉬운 일이 아닐 것이다.
우리 조의 경우 성만찬의 시작인 평
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교회, 1993. 목 차
서론
Ⅰ. 제사제도의 교육적 의미
Ⅱ. 성막의 제사 양식에 비추어 본 현대 교회교육의 문제점
A. 관계중심적인 교육
B. 세상에서 구별된 거룩한 교육
C. 하나님의 명령을 따르는 교육
결론
참고문헌
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교회의 타 문화권 선교 역사
한국 선교를 이 서적에서는 6기로 나누어 구분하는데, 제1기(1912-1955)는 태동기로 10명을 선교사로 파송하였고, 제2기(1955-1970)는 개척기, 제3기(1971-1989)는 도약기, 제4기(1990-2000)는 팽창기로 이 시기부터 선교지 예배
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교회연합기과인 NCC와 NAE라는 외래 사조에 대한 보수 대 진보의 이념논쟁이었으나 내면적으로는 NCC, NAE와 관련된 세속적 이해관계와 더 나아가 교권욕 에서 비롯된 것이라는 지적을 피할 수 없다. 정상운,「성결교회 역사총론」, 406.
또한 이
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교회에 대한 역사의식이 부족한 한계점을 지적할 수 있다.
교단분쟁에 대한 평가는 어는 한쪽의 일방적 평가보다는 기성과 예성을 넘어선 한국성결교회 입장에서 미래지향적이고, 자기 고백적이며, 반성적인 면에서 서술되어져야 한다고 생
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역사연구소,『한국 기독교의 역사Ⅱ』(기독교문사, 1990)
4. 김흥수 외1,『한국기독교사 탐구 』(대한기독교서회, 2011)
5. 강신범,『제암교회 3.1운동사』(도서출판공동체, 1985) 1) 들어가며
2) 3.1운동의 배경
2-1. 사회적 배경
2-2. 교회적
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