|
교회사의 중요한 기록은 개교회사가 기초가 되어야 한다. 개교회사는 전문가들이 보기에 역사 기술 내용이 미약하며 분량이 적을지라도 나름대로 역사적인 가치를 지닌 자료이다. 그런 의미에서 이제는 한국교회사 분야 중에서 자리매김을
|
|
|
교회사에서 드러나는 신앙의 자유 획득을 위한 일련의 노력들은 전근대 사회에 있어서 개인의 양심과 인격 및 그 존엄성을 확인해 나가는 과정으로 표출 되었다. 즉, 신분이나 혈연 등 전 근대적인 우상을 파괴해 나가는 과정이었다. 천 주교
|
|
|
교회사」 서울:대한기독교서회, 1973.
길진경, 「영계 길선주」 서울:종로서적, 1980.
김광주, 「한국 기독교 성장사」 서울:기독교문사, 1876.
김양선, 「한국 기독교사 연구」 서울:기독교문사, 1971.
김용복, 「한국 역사와 기독교」 서울:대한기
|
|
|
교회사의 자리도 예외일 수는 없다. 왜냐하면 개체, 사건, 시대의 독특성은 있다 해도 진리(성경)를 제외한 모든 역사는 변화와 상대성을 가지고 접근해야 하는 역사의 과정이다. 절대는 오직 그 날(주님이 오시는 날)에나 알 수 있다. 필자는
|
|
|
교회사연구
이원순
한국교회사연구소
1986
하늘로 가는 나그네
김길수
가톨릭다이제스트편집부
2006
신앙의 역사를 찾아서
정두희
바오로딸
1999
한국가톨릭대사전
한국교회사연구소
-7- 1. 들어가는 말
2. 시대적 배경과 경로
3. 천주교
|
|
 |
자리 매김이 되었다. 민족의식이 바탕에서 서양의 문물과 함께 복음을 받아들인 소위 선각자들의 대부분이 기독교인들이었다. 이런 정서로 인해서 기독교 복음이 받아들여졌기 때문에 기독교인들은 민족 복음화와 민족 구원을 일직선상에
|
|
|
자리를 잡는 과정에서 자신들이 비판했던 불관용의 태도로 돌아서게 되는지의 과정을 살펴보았다. 텍스트의 해석에 대한 권리를 전통과 교황중심의 체제에서 만인에게 되돌려준 프로테스탄트는 해석의 자유가 가져다준 위험성을 스스로 실
|
|
메뉴펼치기
