|
칼빈주의자들은 복음을 들은 모든 선택된 자들은 성령의 역사로 궁극적으로 구원을 받는다고 본다. 선택된 자들을 부르시는 성령의 내적 소명은 거절될 수 없다는 것이다. 성령님은 택한 자들의 구원을 적용시키는데 있어서 누구의 도움도
|
|
|
교회사』서울:성광문화사, 1982
나용화, 『칼빈과 개혁신학』, 서울:기독교문서선교회, 1992
Ronald S. Wallace, 박성민 역, 『칼빈의 사회개혁사상』서울:기독교문서선교회, 1995
오덕교, 『장로교회사』 수원:합동신학대학원출판부, 1995
오덕교, 『
|
|
|
칼빈의 예정론이 신론 중심도 아니고 그리스도 중심도 아니고 성령 중심도 아닌 삼위일체 하나님이 중심되는 교리라는 것을 드러낸다.
IV. 결론
앞장에서 교회사 속의 예정론을 주장한 신학자들을 통해 살펴보았듯이 아우구스티누스에게 펠
|
|
|
교회사」(안양:성결교신학대학교,1994), pp. 59-60
나는 칼빈의 이 예정론대로라면 아담은 죽을 인생으로 태어났고 칼빈이 말하는 저주받고 죽을 인생이라는 생각이 든다. 그리고 이 저주받고 죽을 아담은 우리의 조상이 될 수도 없으며, 따라서
|
|
|
칼빈주의가 가르친 복음. 정중은 역. 서울: 새순출판사, 1991.
Ruckman, Peter S. 구원의 영원한 보장. 이경희 역. 서울: 말씀보존학회,
1997.
. 나는 그리스도인인가 칼빈주의자인가. 조승규 역. 서울: 말씀보존
학회, 1992.
. 신약교회사. 김영균 역. 서
|
|
 |
칼뱅에 맞선 카스텔리오」(서울: 자작나무, 1998)
박건택, 「종개개혁사상선집」, (서울: 개혁주의신행협회, 2000)
______, 「칼뱅작품선집Ⅰ:세네카 관용론 주석」(서울: 총신대출판부, 1998)
______, \"칼뱅의 기독교 강요에 따른 그리스도인의 자유\"
|
|
|
칼빈의 예배순서 14
3) 쯔빙글리의 예배순서 15
4. 현대교회의 예배와 순서 16
1) 침례교회의 예배와 순서 17
2) 장로교회의 예배와 순서 18
(1) 대한예수교장로회 통합측 18
(2) 대한예수교장로회 합동측 19
3) 감리교회의
|
|
|
교회사］.곽안전,심재원 역. 평화당.1977.
논문집
김명혁. [신학지남]. 44권. 제1집. 통권 176호. 1977.3.
박봉배. "초기 루터의 신학에 있어서의 윤리적 근거로서의 칭의". [기독교사상]. 1973. 5.
손규태. "율법과 복음의 구별". [현존]. 1973. 10.
홍치모. "
|
|
메뉴펼치기
