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혜공왕이라고 드러나 있다. 하지만 이 이야기가 신라시대에 만들어진 것이라고 생각할 수 는 없다. <천자봉 강철>, <천자봉 명당>의 경우와 같이 후대에 지어지면서 신화적 의미들이 퇴색되고 상실했다고 볼 수 있기 때문이다. 이런
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  • 등록일 2010.11.25
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구비문학대계 소재 설화 해제, 민속원, 2008 김태곤, 한국구비문학개론, 민속원, 2003 정상진, 한국 구비문학의 세계, 세종, 2004 한국구비문학회, 현대사회와 구비문학, 박이정, 2005 Ⅰ. 서 론 Ⅱ. 구비문학작품에 대한 현장조사 보고서 -
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구비문학의 세계, 세종, 2004 한국구비문학회, 현대사회와 구비문학, 박이정, 2005 Ⅰ. 서 론 Ⅱ. 구비문학작품에 대한 현장조사 보고서 - 거타지 설화(심청전의 근원설화) 1. 현장방문(백령도) 2. 거타지 설화(심청전의 근원설화) 3.
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  • 등록일 2009.09.22
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 민요나, 설화, 무가 등의 구비문학 작품에 대해 현장조사를 한 다음 현장에서 찍은 사진과 테이프 등을 동봉하여 보고서로 제출하되 자신의 견해를 덧붙이시오. Ⅰ. 서 론 Ⅱ. 본 론 1. 전설과 지역주민의 의식 2. 전설과 지역 문화의 상보
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  • 등록일 2006.09.11
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구비문학의 이해에는 민담의 화자가 작품의 특수성을 창조한다고 쓰여져 있다. <나무꾼과 선녀>의 다양한 줄거리의 양상과 그에 따른 결말들은 민담의 성격을 바탕으로 하여 특수한 갈등 상황을 빚어낸 결과라고 결론을 내리고 싶다. 위
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논문 14건

전설화, 김의숙 편저, 푸른사상, 2001. 2. 시인, 이문열, 미래문학, 1991. 3. 김병연, 김삿갓 풍자시 전집, 실천문학사, 2000. 4. 조동일, 한국문학통사 제2권(제4판), 지식산업사, 2005. 5. ‘예술가소설에서 나타난 예술의 의미’ (문예창작론 2007학년도
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문학의 이론과 실제. 학문사. 배재대학교 부속유치원(1998). 동현출판사. 월간유아(1996~1997). (주)월간유아. 유승연(1992). 유치원의 유아문학활동 현황에 관한 연구. 이화여자대학교 석사학위 논문. 이상금장영희(1986). 유아문학론. 교문사. 이진
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* 설문에 응해주셔서 대단히 감사합니다. 즐거운 시간 되십시오 * ⑧ 전문직 (방송인/예술인/교수) ⑨ 판매 / 서비스업 ⑩기타 Ⅰ. 서 론 Ⅱ. 연구의 이론적 배경 Ⅲ. 연구설계와 분석방법 Ⅳ. 실증조사 분석 Ⅴ. 결론 참고문헌 설문지
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론연구원, “남북한 언론 교류-현황과 활성화 방안”, 2000 한국언론재단, “북한 언론: 조직특성과 매체별 현황”, 2000 방송심의위원회 홈페이지(http://www.kbc.go.kr) 북한문화예술 홈페이지(http://www.nk-culture.re.kr) 통일부 홈페이지(http"//www.unikorea.
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  • 발행일 2006.10.12
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- 외국인이주·노동운동협의회(2010), ‘이명박 정부의 이주민 정책 이대로 좋은가? 진단과 대안 모색’. 정책토론회 자료집 - 행정안전부(2009), ‘2009 지방자치단체 외국인 주민 현황조사 결과’ - 지방행정국(2008), ‘2008년 지방자치단체 외국인
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