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혜공왕이라고 드러나 있다. 하지만 이 이야기가 신라시대에 만들어진 것이라고 생각할 수 는 없다. <천자봉 강철>, <천자봉 명당>의 경우와 같이 후대에 지어지면서 신화적 의미들이 퇴색되고 상실했다고 볼 수 있기 때문이다. 이런
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구비문학대계 소재 설화 해제, 민속원, 2008
김태곤, 한국구비문학개론, 민속원, 2003
정상진, 한국 구비문학의 세계, 세종, 2004
한국구비문학회, 현대사회와 구비문학, 박이정, 2005 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 구비문학작품에 대한 현장조사 보고서 -
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구비문학의 세계, 세종, 2004
한국구비문학회, 현대사회와 구비문학, 박이정, 2005 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 구비문학작품에 대한 현장조사 보고서 - 거타지 설화(심청전의 근원설화)
1. 현장방문(백령도)
2. 거타지 설화(심청전의 근원설화)
3.
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민요나, 설화, 무가 등의 구비문학 작품에 대해 현장조사를 한 다음 현장에서 찍은 사진과 테이프 등을 동봉하여 보고서로 제출하되 자신의 견해를 덧붙이시오. Ⅰ. 서 론 Ⅱ. 본 론 1. 전설과 지역주민의 의식 2. 전설과 지역 문화의 상보
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구비문학의 이해에는 민담의 화자가 작품의 특수성을 창조한다고 쓰여져 있다. <나무꾼과 선녀>의 다양한 줄거리의 양상과 그에 따른 결말들은 민담의 성격을 바탕으로 하여 특수한 갈등 상황을 빚어낸 결과라고 결론을 내리고 싶다.
위
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