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있는 곳이 동쪽임을 알 수 있다.
이렇게 볼 때 <천자봉>의 공간적 배경은 신적 질서를 지니는 공간이 된다. 이러한 신화적 배경이 후대로 오면서 변이되어 근본적인 의미를 상실하게 된 것이다. 1. 본문
2. 입사식
3. 인물
4. 배경
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구비문학에 비해서 폭이 넓다. 무가는 무당만이 참여하여 만들고 전승하는 폐쇄성이 있고, 판소리는 광대라는 전문적인 소리패가 아니면 전승에 참여하기 어렵다. 그러나 설화는 어디에서나 구연할 수 있지만, 주로 여가를 보내는 동안에 구
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구비 문학의 세계』(서울,새문사)
필자: 1981, 「서귀포본향당 본풀이의 구조분석」 『구비문학 5』 (성남,정신문화 연구원)
秋葉隆: 1937, 『朝鮮巫俗の 硏究(上卷)(서울,大阪屋號書店)
張籌根:1974, 『韓國の 民間信仰』(東京,金花舍)
大林太良: 1
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정된 국정 고등학교 국어 교과서에 장덕순의 집필명으로 처음으로 ‘기록문학과 구비문학’이라는 글이 수록되어, 모처럼의 구비문학 교육의 전기를 맞는가 싶더니, 1989년 교과 개정시엔 다시없어졌다. 한편 1984년에 국어교과서와 별도로 발
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구비문학작품을 하나의 체계로 엮고, 한 지역에서 또 다른 지역으로, 그리고 한 민족에서 또 다른 민족으로 전파전승될 수 있도록 하는 커다란 요인으로 작용했다. 그밖에도 유고 구비문학 자체가 작품내용의 근본에 있어서 하나의 전체적 체
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