|
론의 모색과 다각적인 접근을 통해 보다 많은 문제들이 해결되어야 한다.
참고문헌
김열규, 『한국민속과 문학연구』, 일조각, 1996.
강은해, 「한국신화와 여성주의 문학론」, 『한국학논집 17』, 1990.
김준기, 「당금애기 무가 연구」, 『고황
|
|
|
명칭과의 관계이다. 즉 향가와 사뇌가가 동의어인가, 그렇지 않은가 하는 문제이다. 우선 사뇌가와 향가를 동의어로 보는 견해에는 양주동이 대표적이다. 양주동은 사뇌를 사ㅣ, Ⅰ. 서론 1
1. 향가의 개념과 명칭 1
1) 향가의 개념 1
2) 명
|
|
|
문학 담당층(무당과 청중)은 대부분 여성 농경의 여신 ‘자청비’ - 세경 본풀이
Ⅰ. 서론
1. 서사무가
2. 제주도와 서사무가
3. 주제 선정 이유
Ⅱ. 자청비 내용 분석
- 영웅적 서사구조를 바탕으로
Ⅲ. 자청비에 드러난 여성상
|
|
|
뜻으로 아이들이 부르는 ‘새 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 분류의 필요성
2. 분류의 기준
3. 분류의 실제
4. 한국민요 분류표
5. 기존연구검토
6. 한국민요의 기능별 체계 검토
7.『한국민요대전』의 민요분류법
Ⅲ. 결론
※ 참고문헌
|
|
|
굉장히 궁금하다. 탈춤이나 인형극의 실제 공연 장면이 첨부 되었으면 더 좋았을 것 같다.
아무튼 대체적으로 괜찮은 편이었다. 어린이책이어서 자세한 설명은 부족했지만, 국문학 특히 고전문학에 대한 지식이 쌓인 것 같아 뿌듯하다.
|
|
|
문학론이 수립.
*이인로의 <<파한집>>
-\"천하의 일 가운데 빈부귀천으로 고하를 삼지않는 것은 오직 문장뿐\"이라고 해서 문학이 독자적 가치 인정.
*이규보
+-작시문제보다는 시의 본질 자체에 더 많은 관심.
+-시창작이 흥(興)에 의해
|
|
|
문학관
1) 실사구시사상
2) 문학
ㄱ. 사실주의 수법
ㄴ. 주제와 소재
ㄷ. 경세적(經世的)인 사회시
ㄹ. 자주적 조선시
3) 문학의 특성
ㄱ. 다산학의 근본정신
ㄴ. 문장학 이론
ㄷ. 문체변용론
5. 문학사적 위치
6. 결론
7. 덧붙이
|
|
|
문학과 지성사, 1999.
3. 논문
김영숙,「여성중심 시각에서 본 바리공주」, 『페미니즘문학론』, 서울 : 한국문화사, 1996.
노성숙,「신화를 통해 본 여성 주체의 형성: ‘바리공주’ 텍스트분석을 중심으로」,『한국여 성학』제21권 2호, 한국여
|
|
메뉴펼치기
