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문학형식의 발생사적 고찰과 가사에 나타난 고시어사의 전형으로 미루어서 평시조는 고려초엽 이전으로 사설시조는 고려중엽 이전으로 그 발생시대를 치켜 올려야 할 것이 아닌가 한다.
요컨대 사설시조는 평시조보다 장형이어서 구비문학
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문학. 너무나 짧은 시간을 가지고 발표준비를 하느라 속요에 관해 더 깊게 공유하지 못한 아쉬움을 뒤로 하고 발표를 마칠까 한다.
※참고문헌
- 김광순 외, 『국문학개론』, 새문사, 2003.
- 박노준, 『옛사람 옛노래 향가와 속요』, 태학사
- 임
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론 수립을 위한 제언」, 한국문학언어학회
김익두(2000) : 「한국 고전희곡의 개념, 범위, 양식」 고전희곡연구 제 1집 Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 본론
1. 희곡의 정의
2. 희곡의 구성
1) 구성의 정의와 중요성
2) 희곡 구성의 삼일치의 원칙
3) 희곡
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한다. 오누이는 호랑이를 피해 달아난다.
D : 여동생의 실수로 호랑이는 오누이가 있는 나무아래까지 뒤 1. 서론
2. 본론
가. 작품 간략 해설
나. 이야기 분석
- 순차구조
- 대랍항과 의미 분석
3. 결론
4. 참고문헉
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그에게 헌 줄을 주었다. 해와 달이 된 오누이 민담에 투영 된 역사적 현실과 민중의 희망
지나친 욕심이 화인이 된다는 것을 볼 수 있다. 1. 서론
2. <호온전>과 <해와 달이 된 오누이>의 서사구조
3. 호랑이 비교 분석
4. 맺은 말
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구비전설의 연구』(최래옥, 일조각)
「한국홍수설화의 변이양상」(최래옥, 『한국민속학』 12, 민속학회) Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 본론
Ⅱ-Ⅰ. 태우고 싶은 사람 또는 집단
Ⅱ-Ⅱ. 태우고 싶은 동물
Ⅱ-Ⅲ. 태우고 싶은 식물
Ⅱ-Ⅳ. 태우고 싶은
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웃손당에 사는 금백조, 셋손당에 사는 실령조, 맬손당에 사는 소천국 이야기이다.
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구비문학의 이해, 월인, 2002
최운식, 전설의 현장을 찾아서, 민속원, 1997
송미영, 논문 장자못 전설 연구
최래옥, 한국 구비 전설의 연구
민속학회, 한국민속학의 이해
천혜숙 <홍수설화의 신화학적 조명><<민속문화 연구>>
손진태 &
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론 문화 p.18
-인터넷 글쓰기와 독자의 반응 p.18
6장. 청중을 위한 프레젠테이션
1.창조적이지 않아야 할 프레젠테이션 p.19
-청중과 접속하라 p.19
-주의를 집중시키고 유지하라 p.19
-이해와 기억을 도와라 p.20
참고문헌 p
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구비문학회, 1999
김수영, 불교설화의 교육적 효과에 대한 고찰, 동국대학교, 2008
박상란, 한국 불교설화에 나타난 여성상, 한국고전여성문학회, 2003
박상란, 조선시대 문헌 소재 불교설화의 양상과 의미, 동국대학교, 2005
정호웅, 한국 현대소설
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