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일제강점기에 판소리와 창극 활동을 했던 월북국악인들의 창극은 처음에는 탁성, 즉 ‘ 1. 서론
2. 본론
2-1. 소리꾼과 광대(누가 광대인가)
2-2. 북한 음악계의 탁성 논쟁
2-3. 남·북한의 민족성악
3. 결론
4. 참고 문헌
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이 이렇게 어질고 뛰어난 사람이었다는 옛 신화가 더 와 닿는다. 옛 신화뿐만이 아니다. 아무리 오래되었다고 해도 그것을 계승하고 이어가려는 사람들이 있다면 그것으로 충분한 가치가 있는 것이다. 과제는 이것으로 끝이지만 이후에 시간
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론
서론에서 언급했듯이 역사를 잊은 민족에게 미래는 없다는 말이 실감되는 순간이다. 필자는 현재 살고 있는 이 나라에 대해 필자는 과거를 잊은 채 미래를 배우려는 대상으로만 여겼다. 하지만 우리나라와 일본의 건국 신화를 조사하면서
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Ⅰ. 들어가며
신화는 현존하는 세계의 기원을 설명한 거룩한 이야기로서 삶의 근거이자 규범으로 기능하며 그 대표적인 것으로는 우주발생신화, 인간탄생신화, 문명기원신화 등이 있다. 건국신화는 인간 세계에 국가라는 제도가 어떤 과
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그 친누이로 하여금 시조묘를 주제하게 하였다. - 아노(阿老)는 반드시 무당일 것임. (무왕족의 국가권력구조와 재정분리과정)
② 고구려 보장왕 4년조- 당이 요동성을 공격하여 포위가 급해지니 시조 주몽을 수호신으로 모시고 있던 사제 무
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녀와 놀아나는 것을 보고 박 첨지가 노해서 자기 조카인 홍동지를 불러 중을 내쫓는 장으로, 파계승에 대한 풍자를 담고 있다.
(3) 꼭두각시 거리
박 첨지가 사돈 최영로의 집에 가서 새를 쫓으러 가는데, 사람이 나오는 족족 잡아먹는 용강 이
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론이고 까치나 꾀꼬리도 \"운다\". 반면에 영어권에서는 \"새가 노래한다.\"고 하는 것이 보통이다. 같은 새소리를 들으면서도 느끼는 방법이 정반대라는 사실이 재미있다. 그리고 생각해보니 우리나라에서는 자명종시계도 울고 뱃고동도 울고
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바리데기 공주 신화
2)자청비 (세경본풀이)
■마을 신화■
1)죽령산신 다자구 할머니
2)제주도의 여신 설문대할망 신화
3)칠머릿당 신화
■개벽신화■
천지개벽[1]
총맹부인과 수명장자[2]
대별왕과 소별왕[3]
■ 보너
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론]- 제 2분반 마지막 발표조!!
1. 민속극의 종류와 성격
1) 민속극이란
2) 민속극의 정의
3) 민속극의 종류
4) 민속극의 특징
2. 탈 춤
1)탈춤의 발생 기원
2)탈춤의 지역적 분포와 계통
3)주요 탈춤과 그 특징
(1)산대놀이 계통 탈춤
(2)마
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해지지 않고 신재효가 최종 정리개작한 판소리 사설만이 전해져서 그 작품은 문서화된 내용으로 찾아볼 수밖에 없다.
자료의 서지사항 : 실창 판소리 사설집(저자 강한영, 의 신재효본 <변강쇠가>를 읽었습니다. 처음에는 해설집이 없는
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