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문학들이 어느 정도로 변형되어서 왔는지 그리고 그러한 것들을 어떻게 현대문학에서는 받아들이는지 그것이 궁금했다.
인터넷에 많은 자료가 없어서 조금 고심도 하고 힘도 들었다. 다만 직접 문헌자료를 찾아보지 못한 것에 대해 죄책감도
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문학에 있어, 그것을 공부하는 모든 사람이 읽어보아야 할 필독서이다. 창선감의록 속에는 고전문학에 대한 폭넓은 지식과 함께, 한국한문학의 시참과 중국역사와 문화, 근세시가의 문예풍조, 구비문학의 전개 구성상의 모티프, 현대문학 태
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구비문학대계 소재 설화 해제, 민속원, 2008
배정진, 일연이 들려주는 삼국유사, 세상모든책, 2009
일연, 김원중 역, 삼국유사, 민음사, 2007
정상진, 한국 구비문학의 세계, 세종, 2004
한국구비문학회, 현대사회와 구비문학, 박이정, 2005 Ⅰ.
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구비문학이 사람들의 입을 통해 내려왔듯이, 현대사회의 대표적 구비문학이라고 할 수 있는 유머시리즈도 입을 통해 전해진다. 그리고, 이러한 바탕에는 전파매체가 대단히 큰 역할을 한다고 할 수 있다. 전파매체를 통해 연예인이나 개그맨
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구비문학회에서는 현단계 구비문학 연구의 좌표로부터 시작해서 현장에서 본 구비문학의 과거와 현재, \'현대 미디어사회와 구비문학, 구비문학 연구의 미래 등의 주제에 대한 공동 연구발표를 연속적으로 수행함으로써 앞으로 구비문학 연
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현대의 국어가 구비문학에 악영향을 주게 될 지도 모른다는 염려에서 시작하여, 우리 국어가 심리학적, 사회학적, 언어학적, 교육학적인 원인으로 인하여 훼손된 실태가 심각함을 알게 되고, 국어의 위기를 극복하려는 방안을 \'위기 사회학\'
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이고 과거 답습적인 사고방식의 탈피, 탈시간화 등 현대적으로 재창조함으로써 새로운 생명력을 불어 넣었다.
③ 구비문학의 애니메이션 활용 방안
첫째, 구비문학의 영상예술화가 어떠한 방향으로 이루어지든, 그것은 구비문학의 전승성,
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구비문학의 운명은 소멸 일변도로 치닫겠지만, 21세기 구비문학은 연구자와 교수자의 자각에 따라서 정신문화의 자산으로 거듭날 것이다.
참고문헌
1. 강만복, 구비문학의 구술성을 활용한 매체언어 교육방안, 부경대학교, 2009
2. 김대행, 현대
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현대적 변용의 가능성을 인정받고 있다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 교재 [구비문학의 세계] ‘제2장 설화의 세계’ 내용을 요약·정리하고 한국 설화에 대한 자신의 견해를 서술해 보았다. 다양한 장르를 넘나드는 설화의 수용 양상은 특
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구비문학의 현대적 활용의 좋은 사례가 될 것이다. 또한 전승문학 창작론이라는 분야도 새로이 개발하고 추구될 수 있는 것이 아닌가 생각해 보게 된다. 우리말을 할 수 있다는 것과 문법을 설명할 수 있는 것은 별개의 능력인 것처럼, 구비문
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