|
제사장이 거룩한 장소에서 먹어야 합니다. 제사장이 제물을 먹는 행위는 하나님을 대신하여 그 제물을 받는다는 의미를 가지는 것입니다. 그래서 제물을 드린 사람들은 제사장이 거룩한 장소에서 제물을 먹는 것을 보고는 죄 사함을 받은 것
|
|
|
성경의 히브리서는 이 멜기세덱을 그리스도의 예표로 해석했다.“그리로 앞서 가신 예수께서 멜기세덱의 반차를 좇아 영원히 대제사장이 되어 우리를 위하여 들어 가셨느니라”(히 6:20)‘살렘’이란 곧 평화라는 뜻이다. 지구상에서 전쟁을
|
|
|
제사, 제사장, 그리고 레위지파 : 성전에서 행해지던 제사 중 세가지 종류가 있었다. 대적으로 드려야 하는 예물의 가장 좋은 예가 되는 제사는 번제이다. 화목제는 공동체의 교제를 위해서 드리는 제사였다. 그것은 하나님과의 교제, 그리고
|
|
|
성경교회 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 예배(기독교예배)의 개념
Ⅲ. 예배(기독교예배)의 역사
1. 구약시대
1) 족장시대의 예배
2) 율법시대의 예배
3) 포로기 이후시대의 예배
2. 신약시대
3. 사도시대와 그 이후의 예배
4. 중세교회의 예배
5. 종교
|
|
|
성경이었다.
책을 읽으면서 앞 부분에서는 조금 어려웠지만 뒷 부분으로 갈수록 매우 흥미있는 부분이 많았다. 또한 뒷 부분으로 가면서 다른 주석책들보다 이해하기 쉽게 되어 있어서 유익하게 읽을수 있었다. 특히 왜 역대기가 남유다 중심
|
|
 |
있어서 불의하고 왜곡된 질서와 가치체계를 변혁할 수 있는 모습이여야 할 것이다. 교회가 하나님의 뜻 아래에서 교회 내부의 세속적인 가치관과 삶의 방식을 비판적으로 반성하고 변혁시켜 새롭게 될 때에만 세상은 교회에 대해서 그 종교
|
|
|
있어서 개 종교의 진리성(眞理性)주장을, 단순히 대화라는 접촉점을 찾기 위해 중도(中道)의 입장을 취하거나, 타협 내지는 절충방식으로 교의적(敎義的)진리를 변경할 수는 없는 것이다. 어떠한 종교든지 타 문화권의 선교에 있어서 어떠한
|
|
|
구약성경에서 본 장애자,
서울:한국장애자전도협회, 1993
* 아라이 다까시, 박천만 역, 장애인 문제와 교회의 책임,
서울:도서출판 알돌기획, 1993
* 안토니 A.후크마, 류호준 역, 개혁주의 인간론,
서울;기독교문서선교회, 1990
* 전호진, 선교학,
|
|
|
있어서의 타락상5
3. 이스라엘의 종교적 상황6
1) 우상 숭배7
2) 형식적인 제의7
4. 하나님의 심판의 날(The Day of the Lord)9
5. 하나님 칭호에 나타나는 언약과 심판11
1) 하나님의 칭호11
2) 하나님의 칭호를 통하여 나타나는 “언약”과 “심
|
|
|
성경적으로 정확한 자료를 사용하라
3. 무슬림과의 대화 전략
(1) 믿지 않는 자들에 대한 선대와 사랑
(2) 무슬림들의 마음 문을 여는 기도와 배려
4. 무슬림들의 질문에 대한 변증
(1) 성경에 대한 질문
(2) 예수 그리스
|
|
메뉴펼치기
