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역대기가 민족의 통합을 추구하고자 했기에 의도를 달성하기 위한 목적이라 해석할 수 있다.
지금까지 살펴본 역대기의 구조와 신학을 통해 나는 역대기가 일종의 신앙 회복과 민족 부흥의 목적을 담고 있음을 알 수 있었다. 하나님과의 멀어
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기야 시대에 예루살렘 유월절을 지키기 위해 주변국에서 온 사람들이다. 역대기는 이러한 외국인들의 일원을 ‘게르’로 묘사하고 있고, 그리고 이들은 이스라엘 공동체의 구성원으로 변화되었다. 이런 변화의 결과로써 어떤 외국인도 이스
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해석에 의한 사료학적 작업을 통해 고유한 신학적 색깔을 담고 있다. 따라서 중요한 부분에서 사무엘상하 및 열왕기상하와 평행을 이루거나 동일하지만 역대기에 대한 별도의 연구를 해야 할만큼 충분한 차이점도 있다. 각 서가 지니고 있는
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역대기 상 29장에서 그것은 성전 건축이라는 행위로 표현되고 있지만 우리의 삶의 모든 영역에서 위와 같은 성경의 물질관을 반영시켜서 행해져야 할 것이다. 그리고 그러한 행위를 하는데 있어서 우리는 기쁨과 즐거움을 가진 마음자세로 행
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역대기 기자는 토라에 대한 순종이 야웨가 이스라엘에게 주신 백성의 자유를 다시 얻음에 대한 조건이라 확증하였다.
신명기사가적인 역사서와 역대기적인 역사서가 다를 것이 없는 것이, 야웨에 대한 100% 순종이다. 물론 방법과, 조금의 차
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성상
1) 바알과 아세라
2) 일월성신 제단들
4. 인신제사
5. 점성술
Ⅳ. 므낫세의 종교정책에 대한 열왕기서와 역대기서의 평가의차이점 -- 13
Ⅴ. 현대에의 적용 --------------------------------------- 14
Ⅵ. 결론 ------------------
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