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시편96:1-7)
참 고 문 헌
유진H.메릴, 구약신학 (경기도: 크리스챤출판사, 2009),
구약신학, 구덕관, 대한기독교서회, 2000.02.29 1. 창조주 하나님 : 왕권의 기초
1) 자연 질서의 창조자
2) 언약 백성 이스라엘의 창조자
2. 하나님의 통치 영역
1)
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시편, 참아름 다워라, 나의 목자, 광야, 성경해설, 구약해설, 시편해설
1000
신학 1. 소개의 글
2. 시편의 개요
3. 광야의 의미
4. 양과 염소의 차이
5. 여호와는 나의 목자시니
6. 내가 부족함이 없으리로다.
7. 저가 나를 푸른
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구약의 해당 책들에 대한 보다 직접적이고 전체적인 이해를 도모하는 데 유익하다. 설교를 하기에도 많은 도움이 되었다. 특히 역사서 부분에서는 내러티브적 관점을 많이 반영되었음을 볼수 있다. 성경을 보는 안목을 키워주며 신학적 성숙
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시편의 전반적인 이해를 위하여 각장마다 일목요연하게 요약하고 한 눈에 들어온다는 점에서 이 책을 높이 사고 싶다. 그러나 조금 아쉬운 점이있다면, 시편의 신학적 메시지가 8편으로 제한되어있다는 점이다. 시편이 총 150편으로 엮어있는
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내가 주의 법도들을
지키리이다(134)
· 18연 : 여호와여 주는 의로우시고 주의 판단은 옳으니이다(137)
· 19연 : 내가 전부터 주의 증거들을 알고 있었으므로 주께서 영원히 세우신
것인줄을 알았나이다(152)
· 20연 : 주의 말씀의 강령은 진리이
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구약총론』. 서울: 기독교 문서선교회. 1995.
Fohrer., Georg. Geschichte Israels. 방석종 譯. 『이스라엘 역사』.
서울: 성광 문화사. 1992.
Lehman., Chester K. Biblical Theology vol. 1: Old Testament. 김인환 譯.
『성경신학: 구약』. 서울: 크리스챤 다이제스트. 1999.
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구약신학의 주제』(서울: 대한기독교출판사, 1990),p.328
시내산 계약을 잘 지키는 사람은 복을 받고 계약을 잘 지키지 않으면 벌받는다는 인과응보적 입장에서 역사를 기술했다.
삼손은 그 당시 그 지역의 점령군이었을 것으로 여겨지는 블레
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구약총론」.
서울 : 기독교 문서 선교회, 1985.
. Berkhof, Louis. Manual of Christian Doctrine. 신복윤 역.「기독교 교리 개론」
서울 : 성광문화사, 1974.
. 로키어, 허버트. 「칭호Ⅰ」. 서울: 로고스 출판사, 1985.
. Wood, Leon J. A Survey of Israel\'s History. 김동진
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구약신학』 721.
이스라엘 사람들에게 예언은 우리가 생각하는 단순한 미래의 예지가 아니다. 그들은 예언을 통해 과거를 해석하며 다시 반성하고 조심하며 겸손할려고 했고, 예언을 통해 지금 나에게 닥친 일이 어떤 의미가 있는지 생각하며
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구약신학논고, 예수교문서선교회, PP. 189-197
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1) 나일 강의 물이 피가 됨(출 7: 14~25)은 이집트 사람들의 생명선이요, 숭배의 대상인 나일 강과 우상으로 섬겼던 그 강 속의 모든 생물에 대한 저주와 죽음을 의미한다.
2) 개구리(출 8: 1~15) 재앙은
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신학에 대한 호기심을 더욱 키우게..(중략)
3.수학 및 연구계획
연세대학교 신학과에 입학한 후 저는 구약과 신약 성경 연구를 통해 성경 본문에 대한 심층적인 이해를 높이고자 합니다. 성경은 기독교 신학의 기초이며, 이를 깊이 있게 이해하
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