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구약에 있는 하나님의 말씀과 행동이 그리스도 안에서 구원사와 직결되어 있으며 신약은 구약의 약속이 예수 그리스도 안에서 성취되었다고 보고 있다.
Ⅴ.결론.
폰라드는 구약성서를 구원사 맥락에서 바라보았으며, 구약신학의 새로운 역
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폰라드의 구약성서신학Ⅰ」 p.49~78
2. 「이스라엘 왕국의 역사」, 이희학 저, p.5~24
3. 「이스라엘 왕국의 탄생과 그 내적 원인」, 기독교사상 연구논문, 2000, 1월호 p.72~89.
4. 2005년도 2학기 “이스라엘 역사” 강의노트 자료 1. 국가 형성 이전
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정
콘젤만은 폰라드가 구약신학의 과제를 이스라엘 종교나 구약의 신앙세계로 생각지 아니한다고 본다.그러나 여기 폰라드의 신학의 문제가 있다고 본다. 즉 그가 말한 \"증언의 세계\"란 것이 구약에서 통일된 양상으로 나타나느냐 하는 것
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구약 지혜문학의 이해』, 한국장로교출판사, 1996.
8. 趙善出 編, 『기독교대사전』, 7판 대한기독교서회, 1970.
9. 기독교대백과사전편찬위원회, 『기독교대백과사전』, 제14권, 기독교문사, 1994.
10. G. 폰 라드 著, 김정준 譯, 『폰라드 論文集』,
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신학
3. 성서 이해
4. 계시 이해
5. 예정론 : 은총의 선택
6. 동정녀 탄생
7. 교회론과 윤리
8. 하나님의 정의 문제
Ⅵ. 폰 라드의 신학
Ⅶ. 아우구스티누스(어거스틴)의 신학
1. 은총과 예정에 관하여
1) Semi-Augustinians
2) 어거스틴 옹호자
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신학적 메시지 속에서 연구의 중요성을 확인시켜주었다.
폰라드와 마찬가지로 마틴 노트도 본문의 마지막 형태에 중요성을 부여하고 있다. 이러한 이들의 노력의 결과는 지금까지 구약, 특히 삼손이야기를 연구하는 많은 사람들에게 강력한
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구약에서 나타난 성령의 활동............................... 5
3) 신약의 나타난 성령의 활동................................. 7
4) 성령의 성경적 배경.............................. 8
Ⅳ. 동방교회와 서방교회의 성령이해.................... 10
1. 동방교회의
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구약총론』. 서울: 기독교 문서선교회. 1995.
Fohrer., Georg. Geschichte Israels. 방석종 譯. 『이스라엘 역사』.
서울: 성광 문화사. 1992.
Lehman., Chester K. Biblical Theology vol. 1: Old Testament. 김인환 譯.
『성경신학: 구약』. 서울: 크리스챤 다이제스트. 1999.
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구약총론」.
서울 : 기독교 문서 선교회, 1985.
. Berkhof, Louis. Manual of Christian Doctrine. 신복윤 역.「기독교 교리 개론」
서울 : 성광문화사, 1974.
. 로키어, 허버트. 「칭호Ⅰ」. 서울: 로고스 출판사, 1985.
. Wood, Leon J. A Survey of Israel\'s History. 김동진
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구약신학』 721.
이스라엘 사람들에게 예언은 우리가 생각하는 단순한 미래의 예지가 아니다. 그들은 예언을 통해 과거를 해석하며 다시 반성하고 조심하며 겸손할려고 했고, 예언을 통해 지금 나에게 닥친 일이 어떤 의미가 있는지 생각하며
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신학에 대한 호기심을 더욱 키우게..(중략)
3.수학 및 연구계획
연세대학교 신학과에 입학한 후 저는 구약과 신약 성경 연구를 통해 성경 본문에 대한 심층적인 이해를 높이고자 합니다. 성경은 기독교 신학의 기초이며, 이를 깊이 있게 이해하
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