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서는 신약의 그리스도를 지향하고 있다고 주장하므로 그는 구약과 신약과 무관하지 않다는 신앙을 가지고 있다.
4.성서이해
폰 라드는 신약과 구약을 전체에서 이해하는 입장을 취하고 있다. 그는 일평생 구약연구에 전념한 사람이지만 구약
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한다는 것이다.
그것이 하나님의 말씀인 성서를 깊게하고 넓게하고 풍성하게 하는 것이다.
아무튼 이번 구약신학시간을 통해서 성서를 어떻게 바라보아야 하는지를 깨닫게 되었다. 현대 구약신학의 동향(G.F 하젤)
폰라드의 구약신학
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구약신학을 하는 성경신학자는 구약성경의 신학을 찾는 작업을 하려고 하므로 미리 자신의 주제를 제시해야 한다.
그 주제는 구약에서 취한 자료들만을 다루어야 한다. 구약은 그에게 영감된 성경의 일부로서 기독교 교회를 통해 주어졌다.
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폰 라드는 구약의 케루그마에 중점을 둠으로서 구속사의 역동적인 면을 강조하며 더 나아가서 종말론적으로 신약에서 예수 그리스도에서 성취되는 케리그마에 연결시킨다. 따라서, 성경의 모형론적인 해석은 예수 그리스도를 신구약의 정점
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구조)
5. 본문 주석
가. 창1:26∼28 주석
나. 창세기 1:26∼28에 나타난 사제 신학자의 `인간 창조 신학`을 이해하는데 필요한 전반적인 이해
다. 창 2:4b∼7 주석
6. 하나님의 형상(Imago Dei)에 관한 케리그마 발견! (神學的 意味)
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폰라드와 마찬가지로 마틴 노트도 본문의 마지막 형태에 중요성을 부여하고 있다. 이러한 이들의 노력의 결과는 지금까지 구약, 특히 삼손이야기를 연구하는 많은 사람들에게 강력한 영향을 끼치고 있는 것이다. Ibid.
벨하우젠 이후 많은 학
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구약에서 나타난 성령의 활동............................... 5
3) 신약의 나타난 성령의 활동................................. 7
4) 성령의 성경적 배경.............................. 8
Ⅳ. 동방교회와 서방교회의 성령이해.................... 10
1. 동방교회의
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