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사상은 나오지 않는다. 그리고 남은 자에 대한 구체적 언급이 나오는 ‘이사야서의 남은 자 사상’ 이나 ‘예레미야의 남은 자 사상’만을 사람들은 주목하고 연구하고 있다.
그러나 ‘남은 자’라는 것을 넓은 의미로 본다면 다윗에게도 적
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남은자‘가 될 것이라고 선포하였다(습3:13). 요한계시록은 ’새 하늘과 새땅‘에 거짓말하는 자들을 결코 들어갈 수 없다고 단언하고 있다(계21:27;22:15). 거짓이 없는 진실을 말하는 사람들만이 새하늘과 새땅의 주인이 될 수 있는 것이다.
3.
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구약성성에 나타난 샬롬”, 「신학논단」, 서울: 연세대학교 연합신학대학원, 1987.
김이곤, “거룩한 전쟁신앙에 나타난 평화사상”, 「기독교사상」, 서울: 대한기독교서회, 1986.
민영진, “구약에서 본 샬롬”, 「기독교사상」, 서울: 대한기
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구약개론, 개혁주의신행협회
차성환(1991), 한국초기 개신교선교사들의 종교성과 근대적 삶의 형성, 신학사상, 여름호
R.V.G 타스커, 신약에 나타난 구약, 새순 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 구약성서의 일고
Ⅲ. 구약성서의 언어
1. 히브리어와 아랍어
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구약에 나타난 그리스도 (에드먼드 클라우니), 네비게이토 출판사
기독교 대백과 사전, 서울 기독교문사, 1980
김성건, 종교와 사회, 문경출판사, 1997
김희보, 구약이스라엘사, 총신대출판사, 1981
박봉배, 기독교정신과 민주주의, 기독교사상, 2
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남은자와 여호와의 날과의 관계 연구.총신대학 대학원 석사, 1996.
. 안복태. 아모스서에 나타난 사회정의. 총신대학교 대학원 석사, 1997.
. 최성현. 예언자 아모스 연구. 총신대학교 대학원 석사, 1985.
[ 주 석 ]
. Calvin, John. 「구약 성경 주석: 아
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사상적 중요성.................................. 65
B. 성자의 출생과 성령의 이중발출을 통한
관계적 삼위일체..................................... 65
1) 성자의 출생............................................. 65
2) 성령의 이중발출..................................
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나타난 사은 사상을 다양한 측면에서 연구해 보았다. 일반적으로 은혜란 의미는 통속적인 희랍어에서는 쾌활함이나 매력같은 의미를 갖고 있다. 구약의 은혜는 헨과 헤세드이다. 헨은 지배적으로 은총이라는 뜻으로서 이는 받을 만한 자격이
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구약성경에서의 12선지서의 위치
2.3 12소선지서를 단일체적으로 보는 견해
2.4. 12소선지서의 개요
2.5. 12소선지서의 상호 연관성
2.6 12소선지서에 나오는 사상
2.6.1. 여호와의 날
2.6.2. 메시아와 메시아 왕국
2.7 단일체적 해석의 가치
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구약에서 본 ‘양심’
C . 신약에서 본 양심
D . 양심의 종류
E . 양심의 기능
Ⅳ . 상황윤리에서 본 “양심”
A . 플레처의 ‘양심’이해
B . 사랑과 양심
C . 규범과 양심
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