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바 니느웨가 하나님의 심판으로 비참한 종말을 고하게 될 궁극적인 원인으로서의 그들의 죄악상을 보도한다.(1-7절) 여기서 앗수르의 죄악은 크게 두 가지로 구분되는 데 하나는 살육과 궤휼과 강포로 대변되는 그들의 포악성이며(1절), 또 하
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소, 2000.
부르그만, 월터. 『구약개론』. 서울: CLC, 2007.
브루지만 외, W. 『신학으로 본 구약입문-구약신학과의 만남』. 차준희 역. 서울: 프리칭 아카데미, 2007.
블록, 하젤. 『구약선지서 개론』. 서울: 크리스챤출판사, 2001.
슈미트, 베르터 H. 『
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하여금 더 긴 예언서를 기록하도록 영감시키셨다. 그러나 그렇다고 해서 소선지자들이 대선지자들보다 덜 중요한 것을 기록했거나, 그들의 사역이 대선지자보다 덜 효과적이었다고 말할 수는 없다. 구약선지서개론 요약정리
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소개하고 있는 다른 선지서들의 머리말과 달리 단순히 본서의 저지 및 신적 기원에 대해서만 밝히고 있다.
② 하박국과 하나님간의 두 번에 질의 응답(1:2-2:20)
남 유다 사회의 죄악된 생활을 목도한 하박국 선지자는 먼저 ‘공의의 하나님께
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구약 39권 전체의 결어에 해당하는 부분이다. 이러한 본문에서는 여호와의 크고 두려운 심판날이 이르기 전에 엘리야 곧 세례 요한이 출현하여 회개의 사역을 하게 될 것임을 예언함으로써 하나님의 약속에 대한 불신과 회의에 빠져 있는 백
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소선지서도 어떻게 보느냐에 따라 차이가 있을 것이다. 그러기에 최근에 연구되어지고 있는 단일체적 관점에 따라 12소선지서를 해석해 보는 것도 가치가 있을 것이다. 1. 서 론
2. 본 론
2.1. 12소선지서의 명칭의 유래
2.2구약성경에서의
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소식이 북쪽 왕국에도 전해짐으로, 사람들이 성전재건에 참여하기 위해 왔을 수도 있다. 그렇다면 학개는 북 왕국 사람들의 출신을 이유로 들어 그들이 성전재건을 돕는 것으로 인해 성전이 부정하게 되었다고 말했을 가능성도 있다.
비슷한
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소그룹으로 모이는교회로，기능상으로는 지역교회가 하는 역할을 감당하는 독립된 기능의 교회라는 것을 인식해야 할 것이다. 가정교회는 성경적 교회이다. 비록 구약에서는 가정교회라는 말이 직접 언급되지는 않고 있지만 신앙생활의 초
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구약의 언약의 대상이 이스라엘이였다면 오늘날 언약의 대상은 열방의 주인이시고 모든 백성의 주인이신 하나님과 우리의 언약으로 확대되어져야 함이 분명하다. 따라서 우리와도 약속을 맺어주시는 그 신실하신 하나님을 의지해야 할 것이
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