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3:13-4:3)등 타락의 일로를 걷던 이스라엘 백성들의 죄악을 책망하고 심판의 경고를 주고 있다. 특별히 본문에서는 심판주 메시야의 강림(3:1-6)과 기념책에 근거한 의인과 악인의 최종 분리 및 의인과 악인이 처할 대조되는 결국에 대해 예언함
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말라기서는 율법(모세)과 선지자(엘리야)에 대한 말씀들로 끝난다(4:4-6).
말라기서는 하나님과의 언약 관계를 진지하게 받아들여야 한다는 것, 그리고 주님(예수 그리스도)에 앞서 엘리야(세례 요한)가 먼저 옴으로써 놀라운 새날이 시작되리
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소선지서의 종말론과의 관계성”
목 차
Ⅰ. 서론......................................................................................1
Ⅱ. 본론......................................................................................2
1. 이사야서와 종말론.......................................
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소선지서에 나타난 선교신학과 선교적 사상이 무엇인가를 밝히기 위한 것이다. 이를 위해 소선지서를 단일체적으로 읽음으로써 소선지서 가운데 나타난 참선지자란 누구인가 혹은 참 예언이란 무엇인가 라는 문제를 규명했다. 참선지자와
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소선지서의 종말론과의 관계성”
목 차
Ⅰ. 서론......................................................................................1
Ⅱ. 본론......................................................................................2
1. 이사야서와 종말론.......................................
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소선지서를 한권의 책이라 생각하고 전체적으로 살펴보았을 때, 흐르는 중심사상은 동일한 것이다. 12소선지서는 잘못된 길, 즉 하나님을 저버리고 죄악 된 길로 가고 있는 백성들에게 각 선지자들이 회개를 촉구하며, 하나님의 뜻을 전한 말
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소선지서 연구」. 부산 : 양문출판사, 1983.
[ 참고 논문 목록 ]
. 권이석. 아모스의 제의비판에 대한 연구. 서울신대 대학원 석사, 1995.
. 김승천. 아모스의 신관. 총신대학교 대학원 석사, 1985.
. 길근수. 남은자와 여호와의 날과의 관계 연구.총신
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