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12선지서의 다양한 본문들은 이스라엘의 과거와 현재 상황을 대비시킨 이사야의 관점을 재 확증 한다. 현 세대들이 그들의 선조들처럼 살아가는 한 영적 군사적 경제적 영광은 하나님의 백성에게 임하지 않을 것이다. 더욱이 예레미야 46-51장
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서 론
12선지서들은‘대선지서’라고 불리는 이사야서, 예레미야서, 에스겔서에 비해 비교적 적은 분량으로‘소선지서’라고 불리지만, 내용이나 비중은 결코 가볍지 않다. 어떤 면에서는 하나님의 사랑과 은혜가 피조물인 하나님의 백
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비유를 통해 니느웨가 어떠한 자구적 노력을 한다해도 결국 자신들의 행한 죄악의 결과로 인해 필연적으로 멸망하게될 것임을 보여주고 있다.(12-19절) 1. 저자
2. 기록 연대
3. 나훔서의 내용 전개
4. 나훔서의 기본 구성
5. 개요
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12소선지서는 서로 간에 많은 연관성이 있다 특히 요엘서 아모스서에서 오바댜의 말씀을 인용한 부분을 볼 수가 있는데 다음과 같다.
오바댜 요엘 오바댜 아모스
10절 3:19 8,9절 1:11,12
11절 3:3 14절 5:15
15절 1:15 19절 9:12
17절 2:1
18절 2:3
3:4 1:9-10&nb
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눈물이 닦여질 바로 그 때를 향한 하나의 단계일 뿐이다. 스룹바벨이 선택받은 것은 단지 다윗 계보의 통치가 시작된 것만을 보여주는 것이 아니다. 이것은 이사야서
예레미야
예레미야 애가
에스겔서
다니엘서및 12소선지서
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12소선지서를 해석해 보는 것도 가치가 있을 것이다. 1. 서 론
2. 본 론
2.1. 12소선지서의 명칭의 유래
2.2구약성경에서의 12선지서의 위치
2.3 12소선지서를 단일체적으로 보는 견해
2.4. 12소선지서의 개요
2.5. 12소선지서의 상호 연관성
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타락상5
3. 이스라엘의 종교적 상황6
1) 우상 숭배7
2) 형식적인 제의7
4. 하나님의 심판의 날(The Day of the Lord)9
5. 하나님 칭호에 나타나는 언약과 심판11
1) 하나님의 칭호11
2) 하나님의 칭호를 통하여 나타나는 “언약”과 “심판”12
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12번이 나오는데 10번이 하나님의 백성들을 지칭할 때 사용되었고 또 예레미야에서도 29번이 나오지만 25번이 유대인을 지칭한다. 마지막으로 스가랴에서는 “이 백성”이라는 단어의 모든 경우가 유대인들을 지칭하고 있다. 그리고 이 모든
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