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자기소개서(자소서) 사례 10
1. 성격
누군가 저에게 자기 소개를 해보라고 한다면 지금은 어울림을 즐기는 사람이라고 말할 것이고 노년이 되었을 때는 여유있는 사람이라고 말할 수 있기를 바라고 있습니다. 이런 생각의 바탕에는 부모님의
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민속조사의 필요성이 제기된다. 오래전부터 전승되어 온 특정한 지역의 생활문화를 부득이 파괴할 수밖에 없다면, 최소한 그 내용을 정리하여 보고서의 형식으로나마 후손에게나마 남겨 주어야 하는 것이 바로 그 파괴자와 그 땅을 이용하는
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자기 찻잔을 예쁘게 꾸며 바느질한 비단 주머니에 넣고 허리띠에 차고 다녔다. 이는 공동 전염병에서 자신을 예방하는데 많은 도움이 되었다. 현대 몽골 사람들은 보통 도자기, 진흙, 합성 플라스틱으로 만든 찻잔을 사용하고 있다. 그러나 과
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국립문화재연구소, 『풍납토성』1, 동 연구소, 2001
국립문화재연구소, 『한국고고학사전』, 동 연구소, 2001
국립문화재연구소, 『풍납토성』2, 동 연구소, 2002
국립중앙박물관 특별전 도록, 『고고유물로 본 한국고대국가의 형성』, 동 박물관,
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박물관, 『우리들이 살아온 21세기』, 2000.
학연사, 『한국민속논고』, 1984.
두산세계대백과사전
정신문화연구원, 『한국민족문화대백과사전』, 1989
전기이야기 - 한병성 임성우 / 21세기사
전기통신과 사회발전 - 한국전자통신연구소 / 한국전
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박물관, 『우리들이 살아온 21세기』, 2000.
학연사, 『한국민속논고』, 1984.
두산세계대백과사전
정신문화연구원, 『한국민족문화대백과사전』, 1989
전기이야기 - 한병성 임성우 / 21세기사
전기통신과 사회발전 - 한국전자통신연구소 / 한국전
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곳에서 주목할 만한 점은 금동안륜과 같은 안장과 말 장신구들이 많이 전시되어 있다는 점이다. 이로 보아 가야시대에는 말의 이용이 더 빈번했음을 알 수 있었다. 또한 금제세환이식과 같은
장신구들을 통해 장신구가 점점 발달하고 있음을
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박물관, <조선의 옷매무새>, 민속원, 2002.
권오창, <인물화로 보는 조선시대 우리옷>, 현암사, 1998.
금기숙, <조선복식미술>, 열화당, 1994.
이경자, <우리옷의 전통양식>, 이화여자대학교 출판부, 2003.
조희진, <선비와 피어싱>
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가 전남지역을 통치했다고 확대 해석하는 경우가 있으나, 왜인이 대거 이주해온 고고학적 자료가 없으므로 이런 가정은 성립할 수 없을 것이다.
◎참고문헌
岡內三眞編, 1996, 『韓國の 前方後圓墳』雄山閣.
국립광주박물관, 1996, 『광주 명화
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사리장엄』, 열화당, 1993
문화재청 http://www.cha.go.kr/
국립중앙박물관 http://www.new-museum.go.kr/
서울문화재 http://sca.visitseoul.net/ Ⅰ. 개요
Ⅱ. 감은사 절터와 금당양식
Ⅲ. 감은사지 삼층석탑
Ⅳ. 감은사 사리장엄
<참고문헌>
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