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질마재 사람들이 재곤이라는 앉은뱅이 사내를 신선 재곤이로 생각하게 된 과정을 설화 형식으로 쓴 산문시다.
1연은 앉은뱅이 재곤이라는 사내에게 마을 사람들이 밥 빌어먹을 권리를 주었다는 내용으로 설화를 시작하고 있다.
2연은 마을 사
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질마재 신화에서 바다언급부분은 총 5편이다.
바닷물이 넘쳐서 개울을 타고 올라와서 삼대 울타리 틈으로 새어 옥수수밭 속을 지나서 마당에 흥건히 고이는 날이 우리 외할머니네 집에 있었습니다. 이런 날 나는 망둥이 새우 새끼를 거기서
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질마재 神話』의 詩史的 의의
1.산문 지향적
- 질마재 신화 이전의 시에서도 <上里果園> <나의 詩> <다섯살 때> 등처럼 산문시들이 적지 않게 찾아볼 수 있다. 그러나 이 시들은 시행의 배열만 산문으로 되어있을 뿐 내재율을 지니
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질마재 신화다. 시집에서 그는 자신의 고향 질마재 이야기를 우리에게 들려준다. 따스한 사람들이 사는 고향의 모습과 그 곳에 사는 이들이 말하는 구수한 사투리는 얼마나 아름다운가? 그 말과 이야기가 너무 아름다운 나머지 심지어 그들이
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질마재신화》 이후로써 1970년대 고향 질마재의 유년 시절로 회귀하여 또 다른 시 세계를 개척한다. 《질마재 신화(神話)》(1975)에서 시인은 전통적인 ‘이야기꾼’으로 변모하여 촌락 사회의 일상에서 우리 고유의 전통을 발굴, 질펀한 토속
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국문학자료사전, 용궁부연록(龍宮赴宴錄), 한국사전연구사(1998)
한국민족문화대백과, 만복사저포기(萬福寺樗蒲記), 한국학중앙연구원
한국민족문화대백과, 용궁부연록(龍宮赴宴錄), 한국학중앙연구원 가. 소개의 글
나. 금오신화와 남
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신화의 사상적 성격」(박혜숙, 『한국문학사의 쟁점』, 1986)
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\"용궁부연록\"은 이러한 김시습의 날카로운 현실에 대한 비판을 당시로서 그가 할 수 있는 최대한의 여백을 가진 대중 카타르시스를 구현한 신화소설이라고 할 수 있다.
\"용궁부
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신화화되는 것을 더욱 부추겨 온 바 없지 않다. 차 례
* 국문요약 ⅲ
Ⅰ. 서론 1
1.1. 문제 제기 1
1.2. 연구사 검토 및 연구 목적과 방법 3
Ⅱ. 직유를 보는 새로운 시각과 기형도의 시 6
2.1. 직유에 대한 기존 이해의 한계
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