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국민문학파의 민족주의적 성격(조선주의)은 복고주의·보수주의·국수주의적 편향을 드러냈고, 일제감정기의 현실에 대해 타협적·순응적·현실도피적·감상적 태도를 취했다는 점.
●참고문헌●
한국근대문학비평사연구,
한국민족문학론연
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민족주의에 바탕을 두고 있으며 카프문학의 존재를 부정하기 위해 나타났던 것이다.
이러한 절충주의와 앞에서 등장한 국민문학파는 어떤 문예사조(사실주의, 낭만주의 등)라기보다 우리 문단에서 등장한 하나의 현상적인 측면이다. 즉 이러
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민족주의의 보수적 측면, 전체를 강조하고 과거 회귀적이며, 반동적인 측면을 반성하는 동시에 프로문학의 계급주의를 도입하여 그 모순점을 해결하려는 것이다.
이러한 절충주의와 앞에서 등장한 국민문학파와 마찬가지로 어떤 문예사조(
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국민당정부의 좌익문단에 대한 탄압이 다소 완화되자 좌익문단의활동이 다시 활발하여졌으나 1930년대 초와 같지는 못했고, 민족주의 문예파의 활동 또한 정국의 위기로 매우 위축되었다.
5. 나오며
劉心皇은《현대중국문학사화》에서 민족
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민족주의 사상」부산대 사학과 박사학위논문
이만열, 1981『한국근대역사학의 이해』문학과 지성사
이기백, 1991『韓國史像의 再構成』일조각
방기중, 1992『한국근현대사상사연구-1930·40년대 백남운의 학문과 정치경제사상』, 역사비평사
조
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문학자를 출하였음을 讚嘆不已하노니.”(518)
다시 말해서 문학이라는 역어는 이광수에게 이해되기 이전에 메이지 일본에서 이미 민족의 담론을 위한 어휘로 정련되어 있었고, ‘국민문학’이라는 합성어처럼 그것을 민족주의적인 방식으로
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문학사는 신경향파와 국민문학파의 대립으로 요약할 수 있다. 사회주의 문학이념을 기치로 내세우는 신경향파 문학에 대하여 국민문학파는 민족주의 이념을 내세우며 시조부흥운동과 민요시 운동 등을 전개하였다. 그는 시조라는 형식 자체
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문학은 문학의 양보다 질, 문학의 예술성보다는 문학의 도구성을 강조하였다. 조선문학건설본부(임화, 김남천, 이원조, 이태준)의 그 배후에 정치세력(조선공산당)이 있음
민족주의진영에는 조선문화협회(후에 중앙문화협회로 개칭)가 있었
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수 있는 계기를 만들어 준 프로문학 운동은 그 사상적인 편향성에도 불구하고 민족문학 운동의 넓은 범주를 결코 벗어나지 않는다. 식민지 체제에 대한 문학적 대응 방식이 민족주의적색채를 강하게 드러낸 국민문학 운동과 사회주의적 이념
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문학에 대한 봉쇄와 민족주의 작가들에게 큰 영향을 주었다. 조연현, 한국현대문학사 (성문각 1969), p.476.
1920년 대의 민족문학은 민족정서의 서정시나 국민문학운동인 시조부활운동 등으로 대표되던 것이, 1930년 대에 들어서는 그 양상이 역사
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