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역사 속에서 사라지고 지금도 많은 우리의 유산을 지키지 못하고 잃어버리고 있는 것 같다.
이 책을 읽고 짧지만 국악의 역사를 정리하면서 생각한 것은 국악 그 자체만이 아닌 우리의 문화를 즐기고 보존 할 수 있어야 한다는 것이다. 우리
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국악사」, 『한국예술총람; 개관편』(서울: 대한민국예술원, 1964).
장사훈. 『국악의 역사』(서울: 세종대왕기념사업회, 1977).
______. 『한국문화사대계』(서울: 고대민족문화연구소, 1970).
______. 『한국음악사』(서울: 정음사, 1976).
조동일. \"한
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국악원 / 2002년
5. 국악원논문집 11 - 국립국악원 / 1999년
6.국악명상음악 3(CD) - 명상기획 / 2002년
7. 한국음악연구 제31집 - 한국국악학회 / 한국국악학회 / 2002년
8. 국악과 교육 제20집 - 한국국악학회 / 2002년
9. 국악의 역사(교양국사총서 25) - 장
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국악기의 사진이 나오고 또한 연주모습이 동영상으로 지원되며 또한 반복해서 감상할 수 있기 때문에 학생들에게 효과적인 교육을 할 수 있다고 생각된다.
. 결론
우리 가락은 우리 역사의 온갖 시련 속에서도 민족의 희로애락을 함께 하면
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역사연구회편,『한국사강의』, ( 서울:한울아카데미, 1991)
한명희, 「전통음악의 특성과 한국인의 영혼」, 『한국의 민속예술』, (서울:문학과 지성사, 1988)
황병기, 「판소리와 散調에 나타난 美意識」,『韓國 傳統藝術의 美意識』(서울:정신
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국악의 지협적인 요소가 아직은 풍부하게 현장에 적용되지 못했으므로 국악이 학업성취도에 대한 차이에 기여도를 정확하게 알 수 없었다. 이과 같은 점에 착안하여, 앞으로 국악교육과 서양교육의 질적인 수준을 같이하여 현장에 적용 방안
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역사 - ‘1968년 이후의 건축이론’ 중 발췌, 「Architecture Theory Since 1968」, K. Micheal Hays, 봉일범 역, 시공문화사, 2003
앨런 매길, 극단의 예언자들 - 니체, 하이데거, 푸코, 데리다, 새물결, 1996
윤평중, 「포스트모더니즘 철학과 포스트 마르크스
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국악을 본격적으로 전공하기 시작했고, 이는 제 학문적 토대를 더욱 공고히 하는 기회가 되었습니다. 대학에서 저는 한국 전통 음악의 역사, 이론, 그리고 실제 연주 방법에 대해 배웠습니다. 특히, 제가 가장 관심을 가진 분야는 전통 음악의
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지"입니다. 국악의 아름다움과 역사를 다양한 방법으로 보존하고 알리는 역할을 맡아 국악의 가치를 높이고, 미래 세대에게 전해주는 것이 목표입니다. 제 강점은 국악에 대한 높은 열정과 연구 역량, 그리고 창의적인 접근 방식입니다. 국립
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역사 속의 존경할 만한 인물을 한 명 정도 소개한다.
명상음악과 함께 주변이나 역사 속의 존경할 만한 인물을 떠올리게 한다.
전개
(35분)
☞ 미래의 내 명함
실제의 명함을 견본으로 돌려보게 한다.
‘미래의 내 명함’을 예쁘게 만들게 한
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국악 동아리에서 활동하고 싶습니다. 또한 국제학술 동아리에도 참여해 지식의 폭을 넓히고자 합니다.
여러 가지 배움과 활동 속에서도 항상 이웃과 나누는 삶을 살고 싶습니다. 어려운 사람들을 자주 찾아가 돕고, 그들과 동등한 입장에서
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