|
지준호 외 1명(2009) : 군자의 인격과 공공성, 한국철학사연구회
허재영(2007) : 논어의 인과 군자에 관한 연구, 경남대학교 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 군자와 군자론
Ⅲ. 군자와 교육적 인간상
Ⅳ. 군자와 인(仁)
Ⅴ. 군자와 공자
참고문헌
|
|
|
仁者人也 親親爲大).\" 등을 들 수 있다.
춘추 시대에는 인의 어의가 넓어져 \'인품이 좋다\', \'인격이 높다\'라고 하는 전인격적 의미로 되었으며 이것이 공자에게서 중시되어 군자 교육에 있어 최고의 덕목으로 되었던 것이다.
대체로 공자
|
|
|
군자와 소인의 비교
(2)정치사상 및 이상 사회
Ⅲ.공자의 사랑론(仁) 과 예(禮)
(1)인(仁)의 개념
(2)인(仁)의 실천 방법
(3)예(禮)
Ⅳ.공자의 저서 & 참고 서적
(1)논어(論語)
(2)육경(六經)
(3)중용(中庸)
Ⅴ.공자 사상의 현대적 응용
(1)우리 사회의 부
|
|
|
약력
Ⅲ. 공자의 군자교육론
Ⅳ. 공자의 유가사상
Ⅴ. 공자의 정치사상
Ⅵ. 공자의 인간됨
Ⅶ. 공자와 仁(인)
Ⅷ. 공자와 禮(예)
1. 예의 작용
1) 지도작용
2) 절제작용
3) 일관작용
2. 예의 의미
Ⅸ. 결론 및 시사점
참고문헌
|
|
|
군자는 학식과 덕행을 겸해야 한다. 말보다도 행동을 앞세우는 실천가라야 한다. 그리고 나를 극복하고 절대적 실재인 예에 돌아가야 한다. 즉 \"극기복례(克己復禮)\"다. 그것은 바로 \"나를 죽이고라도 인을 이룩하는(殺身成仁)\" 것이다
<
|
|
메뉴펼치기
