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귀신과 또 귀신과 비슷한 초자연적 존재들을 만나고 싶어한다. 사람들은 이제 그것이 진짜 존재하느냐 아니냐하는 문제보다 오히려 그 무서움을 즐기기 위해 좀 더 적극적이고 다양한 체험을 시도하기도 한다.
‘문화란 우리가 우리 자신에
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문화 및 신학세미나
중동지역 이슬람문화권 사람들인 진이 실제로 존재하는 신의 창조물이라고 믿는데 이슬람교 경전 코란에 진에 관해 37번 언급되어있고 슈라(surah)의 한 장(chapter)은 모두 진에 관한 것이다.
특이하게도 다른 귀신과는 달리
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귀신보다도 무섭다는 사실을 이 논문은 말해준다.
현대로 올수록 강화되는 소통 정도가 보여주는 쌍방향적 소통에 해단 지향성이 문화적 변화를 가져올 수 있다. 타인과 한 마디도 하지 않고 소통하지 않는 사회는 귀신보다도 무서운 사회라
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귀신연구』, 서울: 로고스문화사, 1989.
안경전, 『이것이 개벽이다』,개정신판; 서울: 대원출판, 2003.
오쇼, 김현국 옮김, 『누구도 죽지 않는다』, 서울: 황금꽃, 1998.
유동근, 『예언의 허와 실』, 서울: 대유학당, 1999. 서론. 주제1 : 귀신의
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문화사, 2012. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 작품 ‘귀신이 온다‘의 내용
2. 작품 ‘귀신이 온다‘의 줄거리 요약
3. 본인의 감상과 해석
1) 감상문
2) 해석
(1) 민족의식
(2) 생존 본능
(3) 외부의 침략
(4) 억압된 본능
(5) 저항
(7) 시사점
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문화연구원 편, 일본의 요괴 문화, 3판, 한누리미디어, 2006.
최인학, 韓國의 도깨비와 日本의 바께모노(化物), 명지어문학, 11, 명지어문학회, 1979.
최지희, 한일 전래동화의 요괴담 비교연구, 울산대학교 교육대학원, 2004.
한국정신문화연구원,
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문화정신이 공맹(孔孟)의 손에서 정형(定型)되었고, 순자(荀子)의 손에서 왜곡이 되었다면 법가(法家)의 손에서 사형을 받은 것” 노사광, 앞의 책, 384쪽.
이라는 평가까지 나온다. 하지만 이것은 한비자의 부정적인 면에만 국한하여 논한 것이
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문화와 언어에 조예를 키웠습니다. 이런 경험들을 통해 중국을 위시한 동양의 시대가 오리라는 확신이 섰습니다. 대학에서는 ○○○를 전공했고, 중국어는 부전공으로 했습니다. 중국어에 있어서 만큼은 자신있는 중국통(中國通)입니다.
희
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문화와 언어에 조예를 키웠습니다. 이런 경험들을 통해 중국을 위시한 동양의 시대가 오리라는 확신이 섰습니다. 대학에서는 ○○○를 전공했고, 중국어는 부전공으로 했습니다. 중국어에 있어서 만큼은 자신있는 중국통(中國通)입니다.
희
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