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1. 머리말
2. 귀신의 일반적 정의와 동양의 귀신관(鬼神觀)
3. 귀신신앙의 발전
◎ 귀신신앙의 근원 영혼사상
◎ 귀신신앙의 발전
4. 귀신신앙과 유교적 내세관
5. 결론
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유교적 사상을 근저로 하여 유불의 조화사상과 여기에 신선사상 및 귀신사상 등 폭넓은 정신세계를 볼 수 있다. 즉, 불의에 대한 저항과 덕치와 왕도의 구현욕구, 제행무상과 윤회 및 내세관 그리고 유가적 입장에서 본 신선의 실천도덕사상
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귀신신앙과 제사를 통해 살펴본 유교의 내세관, 사회와 이론, 제 7집(한국이론사회학회), 2005
공영립 / 제례의 기원과 본질, 동양철학연구 23권, 동양철학연구회, 2002
문혜란 / 관혼상제와 생활서식, 국제교육자료은행, 1995
이영춘 / 차례와 제사,
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, 肅宗 二十一年 六月 丙申조, 英祖 四十一年 十二月 己酉조 기사를 참조
고 하였는바 합리적 유교적 관점에서 귀신들의 기이한 이야기를 부정했던 데서 나아가 산신신앙에 깊숙이 들어와 있음을 알 수 있다. 또 관념적인 산신에서 구체적인
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(1) 굿의 정의
(2) 굿의 기본요소
(3) 굿의 유형
8. 강신무와 세습무
(1) 강신무
(2) 강신체험
(3) 세습무
9. 무속과 신앙
10. 무속의 원본(原本) 사고
(1) 무속의 신관
(2) 우주관
(3) 영혼관
(4) 내세관
11. 무속의 기능
12. 참고자료
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신앙의 냉철한 판단으로 경계해야 한다. 한국 교회는 양적 팽창에 급급해 하는 것이 아니라 교회 안에 있는 비 진리적이고, 비 신앙적인 모든 요소들을 척결하고 올바른 신학에 근거한 개혁 주의적 교회를 만들어야 한다. 그렇기 위해서 학업
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신앙의례를 제천의례로 발전시켰다. 문창로, 앞의책, 2000, p.179
그렇다면 별읍에서 귀신을 섬기는 소도신앙을 주관하였던 존재는 누구인지를 알아볼 필요가 있다. 별읍은 소연맹국체제 내에 포함되어 있었지만 정치적으로 어느 정도 독자적
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신앙에 등장한 나쁜 것, 무서운 것, 강한 것을 상징하는 존재이다.’라고 설명되어 있다. 이처럼 일본 사람들에게 오니(鬼)라는 존재는 두려움의 상징의 대상인 것이다. 오니(鬼)가 등장하는 이야기에서도 인간에 대한 복수로 눈을 뽑아버리는
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신앙에의 열정이 다소 식어가고 있는 경향이 있다. 그리고 교역자들의 잦은 이동이 도서 해안지역교회들을 더 어렵게 하고 있다. 그러나 복음의 진보는 여기서 멈출 수 없다. 이역만리까지 와서 목숨을 걸고 헌신 봉사한 많은 선교사들의 눈
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