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귀신집으로 옮겨오면서부터 그녀는 태주할미의 보이지 않는 부정적 영향을 받게 된다. 운명이라면 운명이고, 악연이라면 악연일 것이다. 결국 을화는 태주할미의 비극적 전철을 그대로 밟지 않을 수 없는 운명에 처하게 된다.
전에 뱃집에서
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귀신의 두목이 복숭아나무로 맞아 죽은 일이 있으므로 귀신은 복숭아 나무를 무서워 한다. 라고 기록하고 있다.
그래서 복숭아나무를 집 가까이 심으면 제사를 지내도 조상 귀신들이 복숭아나무가 무서워서 오지 않는다고 생각하여 집 가까
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귀신 신앙의 결합을 의미(강영경) 강영경, “고대 한국 무속의 역사적 전개.”, 『한국무속학』, 제10집, 2005, p.57～58.;
논문에 따르면 필자는 도화녀의 종교적 기반을 귀신신앙(鬼神信仰)으로 보고 있다. 그 근거는 바로 설화 속에 등장하는 ‘
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집 (최인석 저) [창작과 비평사]
혼돈을 향하여 한걸음 (최인석 저) [창작과 비평사]
아름다운 나의 귀신 (최인석 저) [문학동네]
나를 사랑한 폐인 (최인석 저) [문학동네]
그 외 다수의 최인석 작품집 1. 들어가며
2. 구렁이들의 집 작품분
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귀신을 물리치기 위해서 도깨비 가면을 고안해낸 것이다. 도깨비는 길에 있는 잡귀잡신을 물리칠 수 있는 상위(上位)의 신격으로 인식했다. 귀신에도 등급이 있었다.
신랑이 혼례를 올리기 위해서 신부 집에 도착하면 반드시 짚불을 넘어야만
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집, 2005.
위일춘, 「한비가 해설한 바 도덕경의 道와 理」, 대동문화연구 제15 집, 성균관대학교 대동문화연구원, 1982
오상무, 『老子』의 有, 無, 道의 관계 再論, 『동서철학연구』제36호, 한국동서철학회, 2005.
김명하, 「中國先秦政治思想에
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귀신을 지칭하거나 또는 귀신을 위한 주술종교적 의례를 1.마을굿이란
2.마을굿의 사회적 의의
3.마을굿의 목적
4.마을굿의 형태
5.마을굿의 기능
6.기준에 따른 마을굿의 분류
7.전통적인 마을굿의 구체적 사례
8.마을굿의
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집문당, 1975.
정채영, 도깨비 민담연구, 전남대학교 대학원, 1990.
중앙대학교 한일문화연구원 편, 일본의 요괴 문화, 3판, 한누리미디어, 2006.
최인학, 韓國의 도깨비와 日本의 바께모노(化物), 명지어문학, 11, 명지어문학회, 1979.
최지희, 한일 전
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집자가 눈을 번뜩이며 몰두하고 있는 자세에 있다는 것을 느꼈고, 이에 단순히 동경하고 있던 출판업에 대한 사고방식이 바뀌었습니다. '귀신같은 편집장이 밑에서 철저하게 편집기술을 익혀 정중하고 임팩트가 강한 책을 만들어 간다'는 이
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집자가 눈을 번뜩이며 몰두하고 있는 자세에 있다는 것을 느꼈고, 이에 단순히 동경하고 있던 출판업에 대한 사고방식이 바뀌었습니다. '귀신같은 편집장이 밑에서 철저하게 편집기술을 익혀 정중하고 임팩트가 강한 책을 만들어 간다'는 이
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집게 면접 족보 39선
긴장풀기 질문
1. 오늘 아침 식사는 뭘 먹었나요?
2. 옷은 본인이 골랐나요?
3. 집에서 여기까지 오는 데 시간이 얼마나 걸리던가요?
4. 오는 데 차는 막히지 않았나요?
5. 오늘 좋은 꿈 꿨나요?
6. 오늘 신문엔 어떤 기사가 났
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귀신’이라고 부르기도 합니다. 이처럼 함정을 만들고 먹이를 기다리는 명주잠자리 애벌레가 지혜로워 보이지만 사실 개미가 이 함정에 빠질 확률은 매우 낮다고 합니다. 때문에 명주 잠자리 애벌레는 굶어 죽는 일이 많다고 합니다. 그런데
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