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등이다. 이 세 가지 규례는 각기 독특한 의미를 지니고 있는데 무엇보다도 이러한 제사 규례를 통해 우리가 깨닫는 교훈은 이미 번제 규례를 통해서도 알 수 있었듯이 하나님께서는 당신의 백성들이 단순히 제물만을 가지고 나오는 것을 결코
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려(10절) 죄사함 얻을 수 있도록 은총의 규례를 허여(許與)하신 것이다. 따라서 누구든지 가난하기 때문에 하나님 앞으로 나아갈 수 없다는 말은 인간의 어설픈 변명에 불과하다. 하나님께서는 죄 지은 인간들을 향해 “너희는… 돈 없이 값없
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규례를 가진 이 5대 제사들은 구약 시대 이스라엘 백성들이 죄 많은 인간으로써 거룩하신 하나님과 교제하기 위한 유일한 방법이었다. 그러나 이 구약의 5대 제사 규례는 히브리서 곳곳에 명쾌히 지적되고 있는 바대로 옛(첫) 언약 하의 규례
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규례를 언급한 데 이어 본문에서는 제사장이 갖추어야 할 신체 조건에 대해 자세하게 언급하고 있다. 여기서 신체적으로 이상이 있는 자들 곧 육체에 홈이 있는 자들은 제사장의 가족의 일원으로서 성물(聖物)에는 참여할 수 있었으나(22-24절)
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규례(28:26-31)
이스라엘의 존재 근원과 목적을 밝혀 주는 절기라 할 수 있는 유월절 절기 규례(16-25절)에 이어지는 본문은 칠칠절, 곧 맥추절에 드릴 제물에 관해 언급하고 있다. 이 칠칠절은 무교절기의 7일 가운데 포함된 안식일로부터 계산하
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규례들은 성경에 기록된 초대교회의 가르침이다. 이처럼 하나님의 교회는 하나님께로서 났기 때문에 당연히 무너지지 않고 오히려 시간이 흐를수록 더욱 가파른 성장 곡선을 그리고 있는 것이다.
5. 결론
하나님을 믿고 구원 받길 원하는 사
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규례를 지키는 그들의 현재적 충성에 의해 특징지어졌다. 순종으로 이끄는 그들의 믿음은 이미 발생했던 사건들로 말미암아 가능했다. 끝으로, 그들의 미래는 그들의 현재처럼 유형적이었다. 왜냐하면 그들은 심판, 다윗의 자손 혹은 이 땅의
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규례를 가지는 것은 당연하다. 미쉬나 H. Dany, \"The Mishnah\", 정인찬편, 성성대박과 Vol.8, (서울:기독지혜사, 1981), p. 30.
에 의하면 유대인 회당의 예배 의식은 다섯가지 부분으로 이루어져 있었다. 첫째는 쉐마, 즉 신5:4-9, 11:13-21, 민15:37-41절이 낭
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규례와 어떤 연관성이 있는지를 본문비평을 함으로써 본문을 더 자세히 살펴보고, 삼손의 나실인으로 어떤 삶을 살았는지 조명해 보고자 한다.
4장에서는 삼손사화를 통해 과연 신명기적 역사의 신학을 발견해 보고자 한다. 특별히 신명기 역
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