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향가의 독특한 성격을 살펴보았다. 서론에서도 언급하였듯이 고전을 연구한다는 것은 추측할 수밖에 없다는 한계를 지니고 있으므로 다양한 해석이 존재한다. 균여전과 삼국유사에서도 향가에 대한 개념 정의에 차이가 존재한다. 예를 들어
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사뇌가는 향가 안에 포함되어 있는 것이라 주장한게 정설이다. 황패강,『향가문학의 이론과 해석』, 일지사, 2001, 240~281쪽.
사뇌가를 10구체 향가로 본다라는게 유력하다는 애기다.
두 번째로는 향가의 형식에 대해서이다. 향가의 형식은 흔히
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도천수관음가>는 희명이라는 일반 평민의 소작으로서 현실 생활에 기반한 육체적, 숫자적 상상력에 기반하여 창작되었다고 하겠다.
Ⅴ. 결 론
본고는 <원왕생가>와 <도천수관음가>가 기원의 주제를 양식화된 방식으로 형상화하였
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가는 축원에 대한 신의 응답으로도 파악할 수 있다.
-도천수대비가
도천수관음가, 천수관음가, 천수대비가, 맹아득안가 라고도 하는 10구체 향가로 삼국유사 권3 분황사천수대비 맹아득안에 실려있다.
이노래는 배경설화와 시가의 내용에서
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가다. 균여대사가 불교의 대중화를 위해 화엄경의 보현보살 열 가지 행원에다 낱낱이 향가 한 수씩을 짓고, 11장은 그 결론으로 된 사뇌가이다. 고려 제4대 고려 광종 연간에 지은 것으로 추정되는 이 글은 해인사 장경판으로 전하는 《균여전
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