|
신봉자가 되어 있는 것이 현실이다. 1. 들어가는 말
2. 안토니오 그람시의 생애
3. 동의를 통한 지배, 헤게모니
4. 실천의 철학으로서 마르크스주의
5. 헤게모니와 대중문화
6. 서구사회에 의한 세계 헤게모니 쟁취의 근본원인
|
|
|
윤리·정치적인 형태와 새로운 이니셔티브의 원천을 창조하기 위한 도구로 변형된다.”
새로운 역사와 헤게모니의 실현은 토대로부터 상부구조로의 이행을 가리킨다. 그람시도 혁명의 힘이 사회의 경제적 구조로부터 나온다는 사실을 충분
|
|
|
헤게모니적으로 형성될 것이다.
4. 나가며
그람시의 헤게모니 개념은 우리가 앞에서 살펴 본 구조주의의 시각과 문화주의의 시각을 통합하는 문화연구가 생성하는 데 있어 근간이 되는 이론적 자원을 제공했다. 구조주의는 모든 문화적 의미
|
|
|
헤게모니를 회득하기 위해서 일부 집단들 또는 계급들을 비호하는 조직으로서 교회가 담당했고 또 아직도 담당하고 있는 역할은 헤게모니를 구축하려고 애쓰는 공산당의역할에 관한 그람시 자신의 독자적인 가정들의 모델을 제공해 주었다.
|
|
|
파악 할 필요가 있다. -헤게모니란 ?
1. 최근의 마르크스주의
2. 그람시의 생각
3. 마르크스
4. 레닌
5. 페리 앤더슨
6. 그람시의 세요소
-그람시의 전반적 입장
-헤게모니의 새로운 물음
-역사 변동에서 종교의 역할
-맺음말
|
|
 |
윤리나 문화와의 관련에도 또한 유의한다.
현대 사회문화적 방법의 직접적인 근원을 찾기 위해서는 19세기 후반이 테느 문학의 세 가지 주요 결정소로 종족, 시대, 환경을 주장하였다. p.256
, 막스, 엥겔스 그리고 메유 아놀드 메듀 아놀드에
|
|
메뉴펼치기
