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신봉자가 되어 있는 것이 현실이다. 1. 들어가는 말
2. 안토니오 그람시의 생애
3. 동의를 통한 지배, 헤게모니
4. 실천의 철학으로서 마르크스주의
5. 헤게모니와 대중문화
6. 서구사회에 의한 세계 헤게모니 쟁취의 근본원인
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그람시를 보다 이론적인 견지에서 보면 사회주의로의 비관료주의적이고 비국가주의적인 이행에 조응하는 새로운 종류의 정치적 담론을 위한 투쟁으로 볼 수 있다는 것이다. 1-1.배경
<그람시와 이탈리아의 상황>
1-2.그람시의 헤게모니
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윤리·정치적인 형태와 새로운 이니셔티브의 원천을 창조하기 위한 도구로 변형된다.”
새로운 역사와 헤게모니의 실현은 토대로부터 상부구조로의 이행을 가리킨다. 그람시도 혁명의 힘이 사회의 경제적 구조로부터 나온다는 사실을 충분
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함의의 고찰, 한국교정복지학회
박상문(2008), 시민사회 성숙과 공공이성을 통한 포퓰리즘 극복, 한국교원대학교
이상훈(2006), 그람시의 실천철학 : 시민사회와 헤게모니론을 중심으로, 대진대학교 인문학연구소
윤성이(2007), 한국 시민사회의
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헤게모니적으로 형성될 것이다.
4. 나가며
그람시의 헤게모니 개념은 우리가 앞에서 살펴 본 구조주의의 시각과 문화주의의 시각을 통합하는 문화연구가 생성하는 데 있어 근간이 되는 이론적 자원을 제공했다. 구조주의는 모든 문화적 의미
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윤리나 문화와의 관련에도 또한 유의한다.
현대 사회문화적 방법의 직접적인 근원을 찾기 위해서는 19세기 후반이 테느 문학의 세 가지 주요 결정소로 종족, 시대, 환경을 주장하였다. p.256
, 막스, 엥겔스 그리고 메유 아놀드 메듀 아놀드에
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