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그람시의 교육사상 자체를 체계적으로 다루고 있는 연구는 찾아보기 힘들다. 사럽(Samp, 한준상(역), 1987)의 책에는 그람시의 사상에 대한 간략한 기술과 함께 그것의 교육적 함의만 약간 언급되어 있다. 하지만 1960년대말 이후부터는 그람시의
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그람시 마르크스주의의 특성은 마르크스의 사상체계를 실천철학으로 해석하며, 경제결정론적 관점을 극복한 데 있다. 그람시에 있어서 인간의 세계는 경제, 정치, 문화, 사회생활을 모두 포괄하는 총체적인 것이다. 특히 그는 정치적 요소를
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사상가들은 증대하는 노동자계급의 수적인 힘이 결국 자본주의로부터 사회주의로의 자동적 이행을 가져올 것이라는 주장만을 반복해왔다. 이것은 마르크스에 대한 전형적인 경험론적이고 결정론적인 해석에 입각한 주장이다. 그람시가 반
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1. 그람시의 생애와 사상
2. ‘인류학의 문화’와 ‘가벼운’ 그람시
3. 케이트 크리언의 그람시
4. 현대 문화연구와 그람시의 문화
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, 교육철학 및 교육사, 양서원 2015
이건만 저, 교육과 지성(시대정신과 사회변동), 집문당 2012
천정웅 저, 현대사회와 문화다양성 이해, 양서원 2015
노상우 저, 교육의 역사와 사상, 교유고가학사 2011
피정만 저, 한국교육사 이해, 하우 2010
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사상은 작품의 형식이나 기교 못지않게 중요하다. 작품의 형식이나 기교는 부분적으로는 작품의 사상에 의해 결정되고 이루어진다. 더욱이 작품의 질이나 그것이 야기시키는 비평적 반응은 사상의 질과 정비례한다. 어떠한 위대하고 생명력
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사상이 점점 완숙해졌음을 알 수 있다. 만약 그가 약관 삼십 세의 젊은 나이로 요절하지만 않았던들 그는 영국의 어느 시인보다도 훌륭해졌을 것이다.
Ⅳ 결론
지금까지 셸리의 작품을 분석하며 살펴본 영국의 낭만주의 작품의 의미와 작가관
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