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그리스도의 성육신 교리와 무죄성, 그리고 대속적 죽음에 대한 기본적인 고찰들을 요약하여 서술하였다. 이를 간단하게 요약하면, 참 하나님이신 그리스도는 참 인간으로 이 땅에 오셨으나 죄는 없으시며, 그리스도 안의 한 위격에 두 본성이
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예수의 자기 칭호(그 사람의 아들-인자)
Ⅳ. 예수(그리스도, 예수그리스도)의 선지자사역
Ⅴ. 예수(그리스도, 예수그리스도)의 치유
Ⅵ. 예수(그리스도, 예수그리스도)와 12제자
Ⅶ. 예수(그리스도, 예수그리스도)와 성육신
참고문헌
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성육신하신 그리스도가 주어진 사명을 완수하셨음을 보여 준다.
3) 메시야 왕국의 속성 계시
유대인들은 메시야 왕국이 이 지상에 이루어질 다윗 왕국의 재현으로 보았다. 그러나 승천은 그리스도의 왕국이 이 지상에 속한 것이 아님을 보여
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성육신으로 초래된 변화
7. 성육신의 방법 - 동정녀 탄생
1) 사실성
2) 성령의 이중역사
8. 성육신의 바하성
9. 성육신에 대한 견해
1) 성육신에 관한 그릇된 견해들
2) 성육신에 관한 올바른 견해
10. 성육신의 이유
Ⅱ. 그리스도의 신성
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그리스도의 성육신한 몸은 신성과 하나로 결합되어 있는 몸이다. 성찬의 요소는 바로 그리스도의 성육신한 몸이다. 성찬의 요소를 받는 것은 신성과 하나로 결합된 그리스도의 몸을 받는 것을 뜻한다. 이렇게 하여 성례전의 화체설이 형성되
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그리스도의 초상과 생애
1) 수태고지
2) 그리스도의 탄생
3) 그리스도의 변모
4) 그리스도의 초상
(3) 성모상
(4) 성인
(5) 성화벽
3. 신학적 영성적 주제와 성상
(1) 성상의 의미와 내용
1) 의미
2) 내
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그리스도의 신성 교리는 니케아 회의에서“성부와 성자의 동일본질”로 일단락 지어졌다가, 니케아 이후에 계속된 논쟁에서 성령의 신성이 문제로 부각되면서 삼위일체 논쟁으로 확대되었다. 콘스탄티노플 회의는 이런 면에서 정통 삼위일
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그리스도의 제자로 가르친다. 빈센트 도너반(Vincent J. Doanvan)에 의하면 그들의 믿음이 장성하고 제자화가 완성되고 그들의 교회가 스스로 문제를 해결할 수 있는 지도력이 완비되면 선교사는 이제 그곳을 떠나야 한다. 그곳에 계속 남게 되면
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그리스도의 구속 사역의 은혜로 예기치 않은 상태에 인식하지 못할 순간에 단번에 주어진다. 그러나 신자는 반드시 자기가 죄사함 받은 상태임을 언제가 반드시 인식하게 된다. 그리고 자기 죄를 사한 구주의 은혜에 무한한 감사와 찬양을 드
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인간론-기독론』, 33.
예수 그리스도는 절망 중에 있는 인간들을 구원하시기 위해 성육신하시고 십자가에서 인간을 대속하셨다. 예수 그리스도의 구속으로 인해 인간은 구원을 얻어 창조시의 상태로 회복되었다. 구원받은 인간이 창조시의 상
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교리를 시각화한 것과 같이 성당건축의 조각들은 천국, 즉 신의 도시(Civitas Dei)에 살게될 선택받은 자들의 계급과 지위를 표현하고, 세계와 우주관을 형상화한 것이다. 고딕성당은 그 자체로 그리스도의 몸이자, 지상에 실현될 이상적인 천국
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