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론>
지금까지 강서구에 위치한 ‘그리스도대학교 평생교육원’의 프로그램 현황과 문제점 및 개선사항에 대해 논의해 보았다. 그동안은 평생교육에 별로 관심도 없었고 집근처에 어떤 평생교육원이 있는지도 알지 못했다. 하지만 평생교
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그리스도인론'연구」, 한신대학교 대학원 석사 논문, 2002.
-조경란, 「노년기 종교활동이 자아존중감과 우울에 미치는 영향」, 가톨릭 대학교 사회복지 대학원 석사논문, 2006.
-조옥진, 「가톨릭영성과 상담·심리 치료 : 상호 관계적 접근」,
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그리스도의 인자(人子)로서의 한계를 그리고 있다고 볼 수 있다.
3. 맺음말
아쿠타가와(芥川)는 그의 절필이자 유고인 『西方의 사람』과 『續西方의 사람』을 통해서 자신만의 그리스도론을 펼쳤다. 또한 파피니도『그리스도 일대기』를 통
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Ⅰ. 서론
Ⅱ. 그리스도(예수, 예수그리스도)의 신성
1. 그리스도 신성에 관한 정통교리: 칼케돈 신조
1) 칼케돈 회의의 개요
2) 그리스도 신성에 관한 본문
3) 칼케돈 신조의 기독론
2. 다른 신조들에 나타난 그리스도의 신성
1) 웨스트
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론
‘그리스도인 Christian’이라는 단어는 오늘날 안타키아(Antakya,지금의 터키의 도시)인 시리아의 안티오크에서 처음 사용되었다. 소아시아, 메소포타미아, 이집트로 가는 길들이 마주치는 곳에 위치한 안티오크는 로마 제국에서 로마와 알렉
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제목 : 그리스도인의 헌신
Text : 마태복음 7장 21∼27절
Ⅰ. 서 론
그리스도인은 하나님의 자녀이다. 또한 동시에 하나님의 선한 청지기(각각 은사를 받은 대로 하나님의 여러 가지 은혜를 맡은 선한 청지기 같이 서로 봉사하라 벧전 4:10)
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그리스도와 같이 생활하려고 들어가는 관문이다. 그르므로 신자들에게는 사망이 종말이 아니라 완전한 생명의 시작인 것이다. 성 경, ibid., 빌 1:21; 벧전 4:12-13; 히 12:33; 고전 15:55; 계 21:27; 살후 1:7; 딤후 4:7-8.
제 4 장 결 론
제 1 절 요 약
종말론
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그리스도로 말미암아 완성하셨다. 이순구, 『종교다원주의와 예수 그리스도의 유일성』, 한세대학대대학원 석사, 2003, 288-300쪽 참조.
Ⅵ. 결 론
지금까지 최근 신학과 선교에 가장 논쟁이 되는 주제인 종교다원주의의 정의와 사상적 배경, 신
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그리스도의 재림 및 세계의 종말과 때를 같이 한다. 이것은 그리스도의 재림과 직접 연결될 것이며, 또한 마지막 날과 최후 심판과도 연결될 것이다.
이처럼 기독교 신앙에서 종말론은 가장 기본적인 요소이다. 종말론은 하나님이 우주와 자
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론에 빠져 로고스를 성부의 계시방식으로 본 마르켈루스(Marcellus of Ancyra)와 포티누스(Potinus)를 정죄하였다. 그리고 그리스도의 신성과 무죄성을 옹호하려다가 그리스도의 인성을 불구 인성으로 만들어 인간 구속에 합당치 못한 존재가 되게
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