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그것이 개인의 권리도 묵살할 만큼 정당성을 얻게 되는 것도 아니다. 인간은 분명히 내부적 제제를 가지고 있으며 그에 따라 행동할 수 있는 지적인 존재이며, 자발적인 존재이다. 같은 책, p. 70~72 참조.
때문에 인간의 자유는 타인에게 피해를
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남성의 생계부양규범에 대한 반대가 높아진 결과를 보였다. ‘가족의 생계는 남편이 책임져야 한다’는 의견에 20대 남성의 52.2%가 반대했으며(50대는 21.5%), ‘남자들은 바깥일을 하므로 자녀문제에 대해 적극 관여하지 않는 것이 당연하다’
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대해 본다(손병노, 1996, 187).
◆ 참 고 문 헌 ◆
Ⅰ. 단행본
전성연최병연이흔정고영남이영미(2007), 『협동학습 모형 탐색』, 학지사
정문성(2006), 『협동학습의 이해와 실천』, 교육과학사
정문성김동일(1998), 『열린교육을 위한 협동학습의 이
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가. 서울: 내일을 여는 책.
정유성(1997나). ‘에듀토피아’, 거기 사람은 없었네. 한국교육학회 교육철학연구회 편(1997). 한국교육의 개혁과 철학. 서울: 문음사. 13-31.
정유성(1998). 새로운 교육문화 사회운동론: 사람, 삶, 되살림 2. 서울: 한울.
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그것이라 하겠다. 제레미 다이아몬드(JaredDiamond)는 그의 저서 「제 3의침팬지」(서울:문학사상사,1996)의\" 제16장 종족의 학살성향\"에서 인간에게 제노사이드는 가장 동물적인 본성이라고평가하고 있다.
<32> 김영일,악의기원과신정론 ,p.10.
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