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운동을 비판하였다. 근대적 정치체제를 건설하고, 독립된 민족국가를 이룩하려는 민중의 열망에 부합하지 않기 때문이다. 그리고 1917년의 ‘대동단결선언’과 31운동 이후 임정의 수립으로 복벽운동은 거의 사라졌다고 단언한다. 현재 언론
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운동에 투신한다.
결국 식민지 하에서 민중들을 가난으로 내몰고 있는 것은 민중들의 무지나 게으름이 아니라 식민지 사회 그 자체이고 이 사회 자체가 극복되지 않고서는 민중들의 ‘가난’ 문제는 해결될 수 없음을 식민지 민중들은 차츰
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운동 독립군과 한국광복군의 항일무장투쟁, 단국대학교 동양학연구소
조항래(2003), 항일민족독립운동에서 본 한국광복군의 정통성, 이화여자대학교 이화사학연구소
한시준(2001), 한국광복군 정통성의 국군 계승 문제, 국방부
한국광복군동지
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운동과 무장 투쟁의 결합이 이루어져서 민족 해방 투쟁의 교두보를 만들게 된다. 다른 한편 국내의 애국적 지식인들은 천도교 등과 연대하여 31운동이라고 하는 민족 최대의 부르주아 운동을 전개하여 나간다. 그럼에도 불구하고 애국 계몽
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운동의 하나일 뿐이었다. 그렇다면 분단정부가 수립된 후에도 그랬던가.
그것을 알아보기 위하여 1948년에 제정된 대한민국 헌법의 기초위원이던 유진오의 憲法解義(1949)를 읽어보았다. 건국강령이 얼마나 반영되었던가를 보기 위해서였다.
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