|
문학연구 ), 깊은샘 1998)를 참조하시오.
6 이호철, 「탈향 」 , 317면, 『현대한국문학전집』 8권, 신구문화사, 1981.
7 이범선, 「오발탄 」 , 504-505면, 『한국소설문학대계』 35권, 동아출판사, 1995.
8 시공간성의 문제가 근대소설에서 갖는 의미에
|
|
|
문학을 주장했던 연암은 인간관에 있어서도 독특한 양상을 보여준다. 그의 소설에 나타난 적극적 인간 긍정의 자세는 주자학적 차별질서관에서 탈피한, 근대적 인간관에 입각한 것이었다. 연암의 인간관은 당대 서민층의 인간적 淨上 과 실
|
|
|
문학상(1970), 대한민국예술상(1981) 등을 수상하였다. 1982년 3월 13일 사망했다.
이범선은 1955년 <현대문학>에 "암표(暗標)"와 "일요일"이 김동리에 의해 추천되면서 본격적인 문학활동을 시작하였다. 그는 "암표"나 "학마을 사람들" 등과 같이
|
|
|
문학가동맹의 핵심 성원으로 활동하면서 작품에도 사회주의적 색채를 담으려고 노력하였다. 이 시기에 발표된 "해방 전후"는 조선문학가동맹이 제정한 제1회 해방기념 조선문학상 수상작으로 선정되기도 하였다. 한국전쟁 중 종군기자로 전
|
|
|
문학과지성사, 1976.
남진우, 미적 근대성과 순간의 시학 연구, 중앙대 대학원 박사논문, 2001.
반경환, 「폐허 속의 시학」, 『시와 의식』, 문학과지성사, 1992.
송현지, 시인으로서의 자기 인식과 시쓰기 연구, 고려대학교 대학원 박사논문, 2017.
|
|
|
문학론 : 1970년대와 1980년대 시를 중심으로, 우암논총 제 20집, 청주대학교, 1998년.
이인영,「김춘수와 고은 시의 허무의식 연구」, 학위논문(박사), 연세대학교, 1999년 12월
김홍진, 「한국 근대 장시의 서사성 연구」, 학위논문(박사), 한남대학
|
|
|
문학의 의의와 한계
이상을 통해 우리는 간략하나마 민족문학의 암흑기라 일컬어지는 1940년대의 상황에서 수행되었던 우리 문학 진영의 다양한 대응들과 그 중에서도 ‘문장파’로 대표되는 상고주의적 경향들을 검토해 보았다. 결론에 이
|
|
|
문학작품에는 시대적 상황과 자신의 불교적 사상과 독특한 표현방식이 조합하여 그의 문학작품을 이룬다고 볼 수 있다
한용운는 선승으로서, 시인으로서, 민족 운동가로서 두루 탁월한 업적을 남겼고, 몇 차례 옥살이를 하는 시련을 통하여
|
|
|
근대시인이며, 31운동이 낳은 최대의 ‘시민시인’이라고 격찬한 바 있다. 향가, 고려가요, 한시시조 등 전통 문학을 현대적으로 계승한 한편으로, 외래 문학을 비판적이고 주체적으로 수용해 바람직한 의미에서 전통의 창조적 계승을 성취했
|
|
|
문학대계 5-‘허생전’. 교문사. 1984.
구인환. 한국소설의 낙원의식. 한샘. 1983.
허웅범 외. 윤리와 사상. 지학사. 2010
이재권. 연암소설의 성격 연구. 숭실대학교 석사학위논문. 1980
김영동. 연암소설에 나타난 풍자성. 연암연구. 대구; 계명대학
|
|
메뉴펼치기
